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瀘沽湖-----滌蕩心靈的地方之四

之所以把眾人關注的摩梭風情留到我此篇系列日記的最后，就是不想不明不白地褻瀆一個勤勞的民族、感性的民族、一個神秘的民族對于愛情、對于家庭、對于財產的那份理解，那份執著和淡定的態度。

久聞瀘沽湖的摩梭風情，有許多人因之而來，這里自然吸引了世界各地的獵奇者；到了瀘沽湖，聽的最多、談的最多當然是這里“男不娶，女不嫁”的走婚風俗。

走婚是“母系”家庭中重要組成部分。成年男子“走婚”是一個傳宗接代繁衍后裔的途徑，只是不同于其他民族夫婦長年生活在一起。他們是日暮而聚，晨曉而歸，暮來晨去。我們在洛水村這一天又是篝火、又是燒烤，早晨起來早早地去湖邊攝影居然沒有遭到走婚的摩松人，但愿不是我們這些不懂事的外來人打破了屬于他們的寧靜吧。

據史料載：摩梭人走婚有兩種方式：一種叫“阿注”定居婚；一種叫“阿夏”異居婚。不管那種婚俗都得舉行一個古老的儀式，叫“藏巴啦”。

我在洛水村見到最多的就是各式各樣的神壇，估計就是舉辦這種儀式所設，對佛沒有研究，不敢說與佛不敬之言語。還是當作一個迷吧。

當地的摩梭人告訴我：敬灶神菩薩和拜祖宗都有固定的儀式。在女方家舉行這個儀式，時間一般在半晚，不請客、不送禮，朋友們也不參加。這個禮儀是由男方家請一證人把求婚者領到女方家，當然是男女青年早已有了感情了，不存在媒妁之言，母舅之命。他（她）們的母親及舅舅人也了解和默認后才舉行，男方家根據自己的經濟狀況把帶來的禮品按規矩放在火塘上方鍋樁的平臺上及經堂里的神臺上，向祖宗行禮，向鍋莊行禮，再向長輩及媽媽、舅舅、姐姐行禮，然后接受長輩們及姐妹們的祝福。送去的禮品按尊長、老少各有一份。你的心上人“阿夏”必須按摩梭人裝飾，從頭到腳精心打扮。男方會得到女方精心用摩梭麻布親手織成有摩梭特色的花腰帶。女方家決不會向男方家攤派錢物。她們認為男女相愛是平等的，比什么都重要，感情是摩梭人“走婚”的重要因素。當證人向“阿夏”的母親、舅舅們交待完后，從此男女雙方就公開化了，“阿夏走婚”不請客，不操辦，這種古老的風俗又儉樸、又省事，整個儀式一個小時即可完成。

我在洛水村的村民拉措家問了拉措和她的表妹拉姆許許多多的問題。拉措高中畢業，是這個本村最有學歷的小女孩，她到過北京和深圳這些前沿的城市，以導游的身份給我們介紹著摩梭人的生活。談起對生活的向往，拉措很有見地，對于婚姻，她更喜歡尋找自己的家庭式的生活方式，對于走婚的風俗還是有許多的無奈和不認可。

摩梭人的住房很奇特，祖祖輩輩都住在用圓木壘成的“木格楞房”里，這是要有木材才行的，我想像他們如何會有那么多的采訪許可呀。在屋內，從木柱縫中依稀可見以見到外面的光線，夏天尚可，冬天的瀘沽湖邊也是很冷的，可以想像他們的生活有多么艱難。拉措家是村子里比較富裕的家庭，兩座二層“木楞房”房有若干個房間，她們是拒絕帶客人參觀她們的房間的，尤其是女兒的花房，這是對她們最其碼的尊重。我們只是在老祖母的房間中聽她仔細認真地介紹。

三房一照壁的四臺院里和兩三層的小樓分布著家庭所有成員的住所。在祖母屋內豎有兩根主梁柱，左稱：“男柱”，右稱“女柱”，這是男、女摩梭人13歲成丁時舉行成丁禮的地方。以手扶柱，雙腳一腳踩著整只的豬，一腳踩著裝滿糧食的麻袋，由舅舅主持著成丁禮，只有成丁之后才可以穿民族服裝，才可以走婚。此時之后的摩梭男人就沒有在母親家過夜的待遇了。(從導游到書本，從拉措的介紹到后來的見證，這種方式也在變更，由于時間關系，我無法考證。)

摩梭人信佛，有的在房間，有的在神龕上掛滿紅幡，正室，也就是我說的老祖母房，左角設有高灶臺，頂角置立柜，俗你“棱施”，是摩校人的家庭心臟。正室上方平時存放炊具食品，遇紅白大事才生火起用。正室下方裝有地板，正中設有火塘，火塘是永遠不能不能熄滅的。火塘上方塑有灶神象，還有火苗，日、月、星、金銀、元寶和五谷水果等圖案。灶神象前設有凹頂大鍋莊，用來給灶神和祖先祭供食品，摩梭人至今仍保存著自己民族遺留下來的母系社會習俗。祖母是一家人的主宰，也是柴米油鹽最大的操心者，家里沒有父親這一稱謂，舅舅就自然充當了男丁和父親的身份。

摩梭人善舞，摩梭人好歌。我們一行60多人也見證、并參與了洛水村規模最大的鍋莊。中間一位老人吹奏著好聽的笛音伴奏，男男女女圍在篝火邊跳起了鍋莊。大家把目光一般都瞄準了最漂亮的摩梭小女孩小曹，她并不拒絕與客人留影，但目光中有一份無奈和不容褻瀆的表情，(在我的鏡頭中大家去體會吧。)

因為攝影的愛好，我沒有參與鍋莊舞其間，仔細看上去就像當今交誼舞中的平四、一會是布魯斯、一會好像是移步水兵舞，還有夸張的倫巴和恰恰。我覺得真正的交誼舞蹈應該來源于我國的少數民族，而非外來引進，如果那晚我見到一曲探戈就一定要去考證和老外理論一番。

鍋莊上是摩梭男女約定走婚的最佳平臺，如果看中對方，就可以用手指去勾對方的手心來表達愛意，如果對方也用這種方式答復你，走婚的事十之八九，女方就會把家里的地址告訴男方。

所謂的“走婚”，就是男子于子夜過后，靜悄悄地到女子所住的花樓去，飲酒談情，盡情享受魚水之歡；次日，曙光初露，男子必須在女方家人未醒之前趕緊離開。等到雙方感情穩定了，便可以在村子里公開走婚關系了，這時，男子也就可以堂堂正正地出入女方家門，共享天倫樂；不過呢，雙方過的依然是“暮合晨離”的生活。 女子如果懷孕而生下孩子，便跟隨母姓，居住在母親家，由母親和娘家人如舅舅、姨母等共同撫養。

在以女性為核心的母系氏族家庭里，孩子的生父是沒有撫養孩子的義務和權利的；他的責任是撫養自己家庭中姐妹所生的兒女。在這種“男不娶，女不嫁”的生活形式下，如果雙方關系破裂，女方只要直接告訴對方：“你以后不要再來了”，關系就自然解除了，事后既沒有劃分財產的糾紛，也不會產生爭奪孩子撫養權的風波。愛得痛快，離得爽快。話說回來，“走婚”雖然沒有法律的約束，可是，村人之間卻也有一種無形的道德約束，茍合茍離的行為，是會讓人瞧不起的婚其實是一種理想的婚姻形式。

　在我們的采訪過程中，也看到了許多游人談及走婚，總是一臉的曖昧與猥褻，粗俗地將走婚與性感直接掛鉤；實際上，一般人之所以抱著“獵奇”的眼光來看待走婚，是因為他們不了解走婚制的精髓。婚姻，原本就好像是跳恰恰舞，你進，我退；我退，你進。

我看摩俊人的情感其至純之處就在于兩個人的結合純粹是以感情為依據的，財產、權勢、地位，都不在考慮的范圍內。緣來而合，緣盡而散；自由、干脆、平等。由于沒有法律的約束，他們會更珍惜彼此的感情，也更懂得自律之道。