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從先秦到清代，櫻花就從來沒排進過前十。山間野花而已

櫻之凄美，令人陶醉。隨著櫻花文化的日漸流行，日韓之間又開始口水戰(zhàn)，相互爭奪誰才是櫻花的起源地，看起來格外好笑。不知中國竟也有個什么中國櫻花產(chǎn)業(yè)協(xié)會挑出來，聲稱櫻花起源于中國，請日韓自重別在和中國爭了。三國廝殺，引來網(wǎng)絡(luò)口水無數(shù)?？茖W上，櫻花源自喜馬拉雅山區(qū)，西南地區(qū)如今依然有很多野櫻品種，而想必大家必然不會是因為科學而爭。

確實，隨著中國的開放和生態(tài)建設(shè)，很多地方種植了大量的櫻花。櫻花只需幾年即可開花，形成景觀。武漢大學、上海、昆明等等許多地方都有了小有名氣的賞櫻之地。近現(xiàn)代日本園藝和城市建設(shè)的繁榮，以及日本文化的流行，更是讓國人對櫻花流露出滿滿的愛。賞櫻成了無比幸福的樂事。中國櫻花產(chǎn)業(yè)協(xié)會跳出來發(fā)言，自然也就不足為奇了。相信無需多時，便會有人揚言要把櫻花選作國花了。就好比每年植物園年會都有人總是嘮叨要把牡丹選作國花一樣。若按此邏輯，美國華盛頓也有100多年的櫻花歷史，是不是也得跳出來爭一爭。以上諸多行為，都是不懂得中國的花文化的體現(xiàn)。

事實上，無論是櫻花還是牡丹花，在中國的化里都排不上什么名次的?？吹綑鸦ǎ袊俗疃嘞胫袥]有櫻桃可吃，縱然現(xiàn)在引進了較為漂亮的櫻花，但腦袋中確實想不起什么優(yōu)美的詩詞歌賦來。甚至是牡丹，雖有國色天香之說，但在中國詩歌里其地位遠不如杏花、梅花、桃花、菊花和蘭花，甚至比不上江邊搖曳的蘆葦。

臺灣搞植物文化的潘富俊老師做了個統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)從先秦到清朝，詩詞歌賦里被吟詠得最多的是柳樹，第二是梅花。雖然不同朝代略有差異，但櫻花和牡丹連前十都沒排進去。古人如此豐富多樣的植物文化，今日中國沒發(fā)展起來，反而去和日韓爭論什么櫻花起源，實在算不上什么能力。

櫻花文化源自日本，在日本發(fā)揚光大。日本人賦予了櫻花象征生命短暫，人生苦短應(yīng)如櫻花般燦爛一般的文化含義。這沒什么好爭的。日本人觀賞櫻花的歷史非常久遠，竺可楨先生撰寫的經(jīng)典論文《中國五千年之氣候變遷》中便引用了日本近千年的櫻花物候數(shù)據(jù)，用來佐證中國的氣候變化。同樣在該文中，竺老說“宋朝（公元960一1279年）以來，梅樹為全國人民所珍視，稱梅為花中之魁，中國詩人普遍吟詠”。中國能像日本櫻花一樣通過物候來獲取氣候數(shù)據(jù)的，只有梅花和竹子。梅花無疑是中國花中泰斗。這又有何好爭的呢。   

自晚清到近現(xiàn)代中國，中國花文化發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，賞花文化開始從精氣神的精神層面，跟著西方轉(zhuǎn)變?yōu)橹厣屎突ㄐ偷囊曈X享受，本質(zhì)上這是一種賞花文化和園林藝術(shù)的倒退。是從精神高度，降低為視覺動物。從“落霞與孤鶩齊飛”的審美高度，下降到“臥槽，太他媽好看了。太美了”的弱智水平。

故從櫻花起源之爭，我們應(yīng)該看到在園藝中國建設(shè)中，花文化的創(chuàng)造遠比死板的較真起源要重要。地大物博的中國，如今能說得上口的植物景能有幾個呢？因此，植物資源的利用未來更要從種源保護、新種育種，園藝造景和花文化建設(shè)來考量。你若是能讓櫻花的文化價值、園藝景觀，詩歌詞曲、繪畫設(shè)計和電影電視劇等等都能超過日本，創(chuàng)造出一種被國人所認可，被歷史所銘記和傳承的花文化。到那時，不僅是說源，即便是選為國花，又何嘗不可呢。

中國歷代詩歌總集出現(xiàn)的前10中植物

云南滇中地區(qū)山林中的野櫻花

版納有種高大喬木神黃豆，老百姓俗稱野櫻花

野櫻花十多米高，滿樹繁華，堪稱造景好材料