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大寧河是長江的一條支流，在大寧河下游延續數百里的山崖絕壁上，有許多神秘的棧孔，這些大小相近，排列整齊的棧孔正是當年巴人為運用鹽鹵而雕鑿的。巴人為鹽而戰的民族，因鹽興旺發達，為鹽爭戰不休，他們為鹽流盡了最后—滴血。

鹽是人類生活的必需品。—日三餐，不可缺少。鹽不僅是首要的調味品，而且是人體組織中必不可少的礦物質。人餓了會找東西吃，渴了會找水喝，人不吃鹽會感到頭疼、眩暈和惡心，甚至還會導致死亡。數個世紀以來，人類對鹽有著強烈的情感，任何一個民族缺少了鹽，都將失去競爭力乃至無法生存。鹽的魅力超過了黃金，超過了石油。

鹽，在人類文明演進中有過特殊的功績。中國鹽的發現與利用的歷史古老而悠久，可上溯至原始氏族社會時期和傳說中的“三皇五帝”時代。白鹿引（飲）泉的傳說最早載于巴郡圖經，宋人王象之《輿地紀勝》載：“寶源咸泉，其地初屬袁氏，地日出獵，見白鹿往來上下，獵者逐之，入洞不復見。因酌泉知味，意白鹿者，山靈發祥以示人也。”三峽地區可能是自然鹽最早發現和開發利用的地區。遠在上古時代，這里就出現了因鹽而立國的“巫咸國”，巫咸的本意為制鹽工匠，因為食鹽對于古巴蜀人的非凡意義，便被賦予了濃厚的宗教色彩。《山海經 海外西經》載：“巫咸國在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇，在登葆山，群巫所從上下也。”據考，“巫咸國”的地理位置就在現在重慶巫溪、巫山一帶，正是三峽的腹地。巫咸國首領是帝舜之子無淫，此地百姓“其人黃色”，能“操弓射蛇”。奇怪的是，他們不耕作不紡織，卻衣食有余；不狩獵，卻肉食不缺。巫咸國里，山谷中滿是茂密的森林，鳥獸成群結隊，人們載歌載舞，是一個人間天堂。

給巫咸國帶來活力的并非耕地，而是鹽。白花花的鹽竟然從地下涌現上來，巫咸國的人就地取鹽；后來又發現煎煮此地的泉水也可得鹽。鹽泉的發現無異于獲得珍寶，鹽泉從大地深處汩汩流出，有如母親飽滿胸膛涌出的乳汁，撫育了這里氏族聚落的巴人先民，一時間，鹽的產量大增，堆積如山。這樣一來，成都平原、兩湖盆地、漢中盆地的商民，不顧三峽水道之險，帶著本族的五谷、獸肉獸皮、水果慕名前來，與巫咸國人交換食鹽。巫咸國人足不出戶便能得到足夠的五谷和肉食。

有人制鹽，就有人賣鹽。《山海經》記載得倒是頗為懸乎，說是西南有巴國，祖先叫咸鳥，咸鳥生乘禧，乘禧生后照，后照是始為巴人。歷史上的巴人是一個與鹽有著淵源的民族，他們生于江邊，善于行船，泛舟奔波，原以捕魚為生，后轉而成為水上商人，乘著獨木舟販賣巫鹽，他們也由此獲得“水上流鶯”（《華陽國志》記載）的美譽。巫咸國也需要這些“水上流鶯”為它推銷食鹽，到了后照時，因運鹽有功，得到巫咸國王的冊封，巴國才得以建立。

巴人并非久居他人籬下之族，他們勤于奔波，亦善于探索。巴人后來發現，三峽一帶并非只有巫溪才產食鹽，湍急的江水之下也藏有食鹽。水下食鹽融于水中，煎煮江水便可獲得，這種鹽也是泉鹽。食鹽首先帶給巴人的是尊嚴。當魚國、夔國仍在依靠巫咸國之鹽時，巴人已率先吹響了獨立的號角。成為三峽一帶僅次于巫咸國的鹽業大國。

食鹽帶來的還有野心。巴國逐漸強大，并意欲挑戰巫咸國的地位。契機源于一次戰爭。楚莊王初年，巫咸國攜魚、庸、濮三國伐楚，七敗楚軍，一度攻至楚國腹地。眼看就要勝利，卻被巴人和秦人在背后捅了一刀。巴與秦聯合攻庸，庸國大軍征戰在外，猝不及防，很快亡國。巫咸國無奈從楚國撤軍，昔日霸主的地位已經開始動搖。楚人表面上大大咧咧，仍從巫咸國購買食鹽，暗地里卻籌劃復仇。楚平王上臺后，楚軍奪走巫咸國郁山鹽泉，改稱黔中（今湖南、湖北西部、貴州東北部），算是報了一劍之仇。此時，巴人也在一步步蠶食巫咸國的領土，他們無疑已覬覦這片神奇的國土很久。無休止的蠶食最終消耗了巫咸國的實力和凝聚力，巫咸國逐漸衰老，它的鹽泉也一個一個落在巴人手中。失去了寶貴的鹽泉，春秋末年，巫咸國終于國破，狼狽地退出了歷史舞臺。

巴族成為新的食鹽壟斷者，楚國開始向巴購鹽，成都平原上的蜀國鹽商也轉而與巴人交易，這是巴人歷史上最輝煌的時刻­。巴人的蹤跡，延伸至安徽西南，在大別山、洞庭湖巴陵等地留下眾多遺跡。