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巫儺文化與宗教是水乳相融不可分割的。宗教在形成之前，就是巫術(shù)時(shí)代，也就是準(zhǔn)宗教時(shí)代。它的源頭就是盤古創(chuàng)世文化時(shí)代。創(chuàng)世文化為宗教的出現(xiàn)提供了禮儀、倫理和信仰的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。儺是原始宗教，它源于巫，而巫源于盤古創(chuàng)世文化。為了弄清它們的淵源關(guān)系，我們要認(rèn)真嚴(yán)肅的剖析，才能深刻理解它的真諦。

《說(shuō)文解字·巫部》“巫，祝也，女能事無(wú)形，以舞降神者也”。“能肅事神明者，在男曰覡，在女曰巫”。這已表明巫和巫覡就是主持祝齋的術(shù)士，是專職表演者。通過這種表演，能夠振奮人心，挽救失望和無(wú)助的人們。

宗教有不少形式是從巫那里繼承而來(lái)。設(shè)祀器、穿祭服、戴祭帽、拿法器、讀祭文等等。但祭祀地點(diǎn)根據(jù)人的身份不同而各不相同，國(guó)君在明堂、辟雍；諸侯在泮宮；后人又在名山大川的祠宇祭祀。再者，從歌舞方面來(lái)看，巫是“能事無(wú)形，以舞降神者”，“巫”字是象形字，像人兩袖起舞。舞者巫也，巫者舞也。其舞的動(dòng)作，有模仿圖騰，模仿獵物、模仿自然等等形象動(dòng)作，以求感染巫術(shù)對(duì)象。但舞的時(shí)候，一定要伴以歌唱。如巫儺儀式中的三十七場(chǎng)法事，都以唱為主。《禮記·月令》：“大雩帝，用盛樂”。《爾雅·釋訓(xùn)》：“舞，號(hào)雩也”，舞就是號(hào)叫求雨。現(xiàn)存于湘西土家族的“茅古斯”舞，就是巫的遺風(fēng)。

有人說(shuō)得好，儺源于巫，儺是一種本土的原始宗教，是一種民間宗教。儺先在宮廷，后走向民間，而鄉(xiāng)人稱儺。古儺的原型，學(xué)者普遍公認(rèn)，起源于鳥的崇拜。這一點(diǎn)林河先生在《中國(guó)巫儺史》一書中，闡述得非常精辟和透徹。但是儺祭的形式與其他宗教又大同小異，它的程式有：布?jí)瘍魭咧刑谩l(fā)鼓鳴鑼吹角、請(qǐng)師降神、迎鑾接駕、上熟呈牲、出標(biāo)游愿、大演儺戲、判官或姜女勾愿等等三十七場(chǎng)法事。儺除具有心理調(diào)節(jié)的宗教一般功能外，還通過娛神來(lái)敬神的方式，取得人神同樂的宗教神奇的效應(yīng)。儺以原始宗教的形式傳承了民族文化。

沅陵是盤古文化發(fā)源地，是巫文化的“神秘王國(guó)”，儺文化的故鄉(xiāng)，是中國(guó)巫教“辰州符”的根基地，巫儺祭[祀、儺藝表演以“辰州符”名震中華。早已傳播荊楚，幅射巴蜀、吳越以及漫延神州大地。清乾隆《辰州府志·風(fēng)俗》載：“疾病服藥之外，惟聽命于巫，幸而愈則巫之功，不愈則巫之過，又歲時(shí)祈祀，惟僧道意旨是從”。至今，沅陵七甲坪鄉(xiāng)仍保留沅水上河教與辰河南教兩個(gè)教派長(zhǎng)久不衰，全國(guó)少有。1982年，湖南電視臺(tái)在七甲坪拍儺祭法事片，向港臺(tái)播放；1994年10月，七甲坪“上刀梯”、“下火海”兩個(gè)節(jié)目代表懷化地區(qū)參加湖南省第三屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)表演，均獲一等獎(jiǎng)；1997年4月，湖南電視臺(tái)《鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)》到七甲坪拍攝的《巫技表演》向海外播放，獲國(guó)際金獎(jiǎng)；1998年9月，“沅湘儺戲儺文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”在七甲坪召開，七個(gè)國(guó)家120多位專家、學(xué)者贊譽(yù)七甲坪是中國(guó)巫儺文化的神秘故鄉(xiāng)，當(dāng)之無(wú)愧；2004年3月，由文化人類學(xué)專家林河創(chuàng)意，現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)，由湖南省電視臺(tái)編導(dǎo)攝制的電視片《東方傳奇-----湘西趕尸之迷》，更是震驚國(guó)內(nèi)外；2005年，廣西自治區(qū)柳州市省昆劇團(tuán)排練基地等單位，聘請(qǐng)七甲坪儺戲、儺技名師傳授《三媽土地》技藝。還有被請(qǐng)去黑龍江、武漢、深圳、張家界等風(fēng)景區(qū)表演儺戲、儺技，深受人們歡迎，各地邀請(qǐng)之多，學(xué)者來(lái)鄉(xiāng)考察之多，不勝枚舉。

巫儺文化與盤古創(chuàng)世文化密切相關(guān)，它的總源頭是盤古創(chuàng)世文化。筆者從搜集到的嘉慶三年沅水上河教《請(qǐng)師》手抄本中看出，盤古就是巫儺中重要神靈。如“……再焚真香，一請(qǐng)三橋王母，三元法主，三元考招，三元盤古，……”，其它不作注釋，就“三元盤古”一詞來(lái)看，盤古，在巫儺家傳說(shuō)中是開天辟地大神。沅湘兩水之間是巫儺文化的發(fā)源地，因?yàn)楸P古“上世史”盡在沅水之濱的“五溪河”。所謂三元盤古的說(shuō)法，則出于苗、土家兩族聚居地的古沅陵地區(qū)。沅水上河教的小派三元教即稱：上元盤古八千年，中元盤古又經(jīng)八千年，下元盤古再經(jīng)八千年，合為二萬(wàn)四千年，才完成了開天辟地大業(yè)。苗、土家族的上河教儺壇的總壇儺畫中列于首位的神靈，就是藤葉纏身的紅、蘭、黑三張臉譜并列的三元盤古圖像。因盤古是人文先祖，才把他擺在第廣位，而一切文化從他開始產(chǎn)生，這是天經(jīng)地義無(wú)可爭(zhēng)辯的事實(shí)。因此，我們可以清楚看出：巫儺是流傳于湘西地區(qū)的一種本土宗教；巫儺源于盤古創(chuàng)世文化。這是任何人也不可否認(rèn)的歷史事實(shí)。

金承乾

（作者是中國(guó)儺戲?qū)W研究會(huì)會(huì)員、沅陵縣儺文化學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）