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人，應該是在期待中渡過自己的人生的，這種期待也可以叫做渴望，或者說是一種精神尋覓和精神追求。

不管是處在意識懵懂期，還是能夠用意識支配行為期，都在為自己的想望經營著，經營手段當然是自己所能利用的一切。

思想單純時，很直接，語言和肢體語言不被理解或理解的不到位，就會一直用一種方式表達，直到呵護者完全理解徹底達到自己的目的，才會停止繼續表達。

思相豐富時，就會采取多種表達方式，直線的，曲線的，軟硬兼施的，威逼的，色利引誘的，權勢互惠的，等等，就算目的達到，其影響效應還很難說清波及到多大范圍和多長時間。

有很多人自己都不知道自己曾經做過難的，過了，在提心吊膽中誠心誠意地念著“阿彌陀佛”過了，以后不知為什么事業和路會那么順，那么暢通無阻，甚至有很多人都說：人的命，天注定。有很多人為了似有非無的不可言傳的感悟，用一種政治奠定了很多人的艷陽天，不為別的，就為了自己，但真的不能如實說。現在有多少如實都會成為朝花夕拾，就算悟出良心的發現，視若珍寶非常愛惜的捧在手里，也為時已晚了。寶藏混于泥土不被識，多的是，世情使然。不過，很多期待因為此，在整個生命過程中都不會閃光一次。

人所處的環境能決定人的期待，僻如說五十年代的人，在“低標準”時，當然是能吃一頓飽飯就是理想了，在細糧缺少時，看著自己家里管工作員飯時干部吃的白油饃，能享受人家的幾分之一或著說嘗嘗也行，也算是一種期待的滿足。后來隨著改革開放和社會經濟的迅猛發展，期待有自行車、縫紉機、手表都是合情合理了，以至于以后萬元戶，象資本主義社會的資本家等，只要敢想的就都敢期待了。不過，期待是在道德的約束下期待的，取財的手段是堅守著做人的底線的。

現在的情況要是放到五十年前，真是所有的期待都已經超滿足了，就是想都不敢想的也都已經遍地都是了。“人心不足蛇吞象”，可也真是的，要是在毛主席那年代想現在的社會情況，肯定會有權威專家說你異想天開，可現在，所有的人，對你的擁有滿足么？

已經擁有的應該滿足，不應該再去貪圖第三者。你僻如，現在讓人提心吊膽的奶粉、疫苗、食品、藥品、保健品，是不是有點越規了，為什么會有這種現象存在，應該是社會管理的認可，不管你有一千條理由，它存在了，且有可能與管理者同流合污。就象莊稼地里的草一樣，農民勤耕耘不讓長草，那地里就只能有莊稼。這是一種不健康的期待，雖然利潤很驚人，終究會惹來眾惡的。老百姓希望健康，希望路不拾遺夜不閉戶那樣政通人和情景下的悠然生活，吃、喝、醫都不保了，心情要是快活，那不是瞎話么。

不該擁有的也想擁有，就不是取之有道。就如社會發展決策不合理一樣，老百姓希望的是安樂，是精神與物質豐裕下的安樂，如果只是為了物質豐裕而失去了生存中最其碼的安樂，那說實話，還真的不如不要這些不健康的物質豐裕。

當然，公眾的期待也許和個別人的期待不一樣，不同地域上生活的人的期待也不會那么一樣，如經濟發達地區人期待因為物質相對充裕，就希望有一個健康的生存環境，以求得身心愉快和健康長壽，但要這些人為他們的期待做些付出，卻不容易做到，其碼現在還沒有做好，不是那個人，而是整個群體的認識，包括處于社會管理地位的政府，中央意識到了，但只是在探索，破壞程度和恢復這些破壞的投資比例遠不及社會發展的其它方面。現在是一味的要求資源所在地放棄自己的期待去為他們服務，去為他們的期待付出自己的幸福，殊不知是人都想享受，都有一種渴望中的期待，期待享受自己不管利用什么手段獲取的滿足。所以大家共同的期待就只能在分娩的陣痛中俳佪，都在唱高調，實現卻很難。這不是一個國度的問題，全球都這樣，是人自私的一種心理所致。

期待，是渴望中的一種十分別樣的幸福，是等待中的一種充滿向往的煎熬。有人說，戀愛中的期待就是一種無法言說的感受，有甜蜜，有無望，或是兼而有之的那種人生歷程。也許夫婦兩地相望的那種感覺更能讓人為期待解讀釋義，那種久待后的真情狂涌其不是讓人回味一生啊。也有在心的沙漠中植綠的，雖然愛的過去和忠貞曾讓自己的履歷充滿彩光絢麗，但此時情滿的歸宿也讓他在堅守人生格調的營造中彌補著愛的荒塬上的那點不足，這種期待有人生的成熟和冷靜，也有在相互給予中的那種堅守和奉獻。

病態的期待是健康，是生理機能完整的健康，生態的期待是和諧，是生態修復或者說良性循環所產生的那種和諧，是一個都不能少，少了，功能就不可能全部發揮的那種集群效益，就象我們現在所關注的濕地那樣，濕地不是地球之腎嗎，地球腎功能不全了，生態和環境還能好的了嗎，依靠地球環境才能生活下去的我們還能好得了嗎，現在不是到處都在提倡和實施生態建設和創建森林生態城市建設嗎，這就是一種期待，期待著濕地和所有的生態資源復原，期待著現在的生存環境復原，期待著地球千萬可別得尿毒癥，希望我們不要為地球做透析（我們也做不了的）。濕地不要太多，就如人的身體和其中的腎一樣就行。

期待應該是美滿的等待，是后人的期望。