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一

這是白蓮翩翩飄落在湖水漣漪的荷花瓣，一瓣，一瓣，又一瓣……

嬌嬌脆脆的粉嫩，仍帶著尚未褪去的淡淡紅暈，生命的氣息猶存于條條脈絡之中。被湖風一吹拂，似向四下里放游出的袖珍舸舟。

一條追逐浪漫的魚兒，歡情蹦躍而起，剪尾灑出一串水花，落到荷花瓣里，隨即聚作靈動的水晶珠，并被陽光點燃成一盞盞銀光晶亮的燈。

這，可是天公特意為馬踏湖人制作成的荷燈嗎？

七月十五放荷東，是馬踏湖的傳統習俗。

記起有詩詞如此道來：送荷燈蕩去與清流，散成一河星。看人間天上，前塵今日，幾樣心情？或許相思未老，深夜試聆聽。卻是前時語，細訴誰聲？幸有星橋能渡，似知人情苦，兩處魂縈。

先前，湖區人家多親水而居，這類房院形同孤島，條條船道就是胡同和街巷，日常出入不是行舟就是涉水。尤其為養家糊口所迫，成年披星戴月勞作在湖水之中，加之貧病勞累，故而溺水而亡之事時有發生。特別是逢到大澇之年，洪水肆意，泛濫成災，孩童少年因玩水弄潮不行夭折，亦是在所難免。

在早年間，湖區人信奉佛國為蓮花國，而蓮花作為觀世音菩薩的臺座，是帶有仙氣的靈性之物，一切亡靈都可以隨荷燈得以超度，脫離苦海，登上極樂世界的彼岸。所以，每當有人在水中淹死了，人們就要把放河燈當成送幽船，以此讓浸泡在水里受苦受難的冤魂有領路的燈、度靈的船，以順利到達西方仙界。

同樣舉止，別樣心境。

七月十五定旱澇，八月十五定歉豐。后來，在沒有旱澇災害的年份里，湖民百姓選在七月十五這天放荷燈，也是借以表達一份感恩的濃重情意，答謝臥蓮觀音，救命菩薩，賜下了一個風調雨順，物產豐盈，吉祥順意的好年景。

這馬踏湖腹地深處，曾是新城“四世宮保”顯宦望族之家的水上苑囿。王漁洋和文兄師弟們在此寓居靜讀，經常蕩蚱蜢小舟，悠游于荷田深處賞蓮游樂，唱和賦詩以抒雅趣禪思。他們把蓮風六月稱之為荷月，并選在農歷六月二十四荷花生日這天，率湖民百姓在湖中放荷燈，以示對荷花的愛戀。

今年來，放荷燈已經在湖區演變成荷花燈會，成為了一種體現傳統特色的娛樂活動和旅游項目，成為了湖區人的一個狂歡節。

其時，民眾和四方游客制作出各式各樣的荷燈，劃著輕舟聚集到湖中去點放，只見湖中粼粼的碧波漣漪之上，盞盞荷燈順水而下，將湖面點綴的流光溢彩、五彩繽紛、瑩光璀璨，明滅浮動，從遠處望去，像極了無數條歡活游動的錦龍。沿湖畔的堤岸上彩燈高懸，鑼鼓喧天，人頭攢動，景象壯觀，熱鬧非凡。人們不管是在近處參與其中，還是在遠處觀玩欣賞，都會體味到自己徜徉在歡樂的漩渦之中，都會濃濃感受到太平盛世的吉祥幸福。

荷燈的諧音為“合”燈與“和”燈，暗合中國古代天地四方為六合及萬事圓滿之意，所以人們如今放荷花燈，也就成為了對美好生活的祈福愿望。

你看，這荷燈的荷瓣兩端尖尖，中間呈凹形，恰似一只玲瓏的袖珍舟船，點燃后向湖的縱深處蕩去，近的漂出一兩千米，遠的一只漂至湖的盡頭。通過放荷燈，人們祈福、祈祿、祈吉祥、祈安康，放飛希望，放飛夢想。

無論男女老幼，在燃放荷燈時都可以懷著一顆虔誠的心默默祝愿：老年人希望自己燃放的荷燈漂得久遠，以征兆著自己能夠益壽延年；青春男女渴望自己放游的荷燈光亮清純，以寄托自己美妙的情思；孩子們更是把無限的憧憬和希望寄托在了這小小的荷燈上……

二

放荷燈時節，馬踏湖的白蓮蓬朵，已逐漸隆起鼓脹了一個夏季的豐盈，采蓮的船兒就漂蕩在了萍牽藻掛的碧波之上，掩映在了葉綠花紅的荷叢中。“自披荷葉采蓮房，棹入花深不覺香。夜半歸來香撲鼻，始知花氣滿衣裳。”清代詩人朱倬的這首《湖上》詩，可謂把采蓮的情致表達得淋漓盡致。

采蓮之前，藕民早已是在藕塘里忙著拿罷好幾次藕竄鞭了。

說來，那白嫩且纖細的藕竄鞭，擠鉆硬泥的瘋長勁頭，簡直令人難以置信，因為只要肥力供的足夠多了，有的能夠長出二三十米遠去，甚至于隔著一條土道水岸，從另一側水池中萌芽抽葉旺長起來。所謂拿藕竄鞭，就是把將要勁竄進池塘堤岸的藕竄，依序調整轉向于池內，防止其把蓮藕坐生在堤岸的深處，以利蓮藕的豐產高產。藕民由此說，“拿正一池藕竄鞭，多得蓮藕成座山”。

“春吃老巴，霜吃芽頭，花下就吃中骨節”——這是講品嘗蓮藕的門道，夏秋相交時，本是馬踏湖產出花下白蓮藕的季節，待采鮮藕出水，洗凈觀來，瓊體如凝乳，生嘗乍嚼，甘醇清脆似鴨梨。

“七月菱角八月藕”——這是指其已真正進入了成熟期。觀來，滿目間雖已是一派“莫道橫塘秋露冷，殘荷猶自蓋鴛鴦”的衰艷景象，但此時節蓮藕體內含淀粉成分最多，用不了八斤鮮藕，便足夠制作一斤十成燥干的藕粉來。

留存荷葉，坐聽雨聲，醉賞荷田那份珠圓玉碎的玲瓏。不過，湖民百姓可沒有那么詩意，也沒有這么雅興。秋分時節打荷葉，這是一份可觀的收入。既然盛荷期已過，就該把荷葉采摘下來，串曬起來，可用來做蒸饅頭的鋪布，還可用來做荷包鯉魚、荷包雞、單那一股子荷香清味兒，就可使一籠家常面食或一道平庸的菜肴陡增身價。

清人李漁點評白蓮藕道:無一時一該不適耳目之觀，無一物一絲不備家常之用者也。有五谷之實而不有其名，兼白花之長而各去其短，種植之利有大于此乎者？

敬仰馬踏湖的白蓮。敬仰其的高潔清逸，敬仰其的亭亭玉立，敬仰其的內斂含蓄，敬仰其的出淤泥而不染、濯清漣而不妖的氣節神韻，更敬仰其對湖民百姓的豐厚饋贈。

三

立秋之日，長在湖畔的梧桐樹必定開始隨風飄落下一二片黃黃的心葉，因此便有了“落一葉而知秋”的成語。

早年間的湖畔人家，習慣將初秋時節分為三候：一候涼風至，二候白露生，三候寒蟬鳴。此是解說自立秋之后，先是刮風時會感覺到涼爽，再是湖面的早晨會有白白的霧氣生成，接下來，因體感秋陰而自知小命將竭的寒蟬，便開始在樹冠上扯長了嗓音哀囀勁鳴。這段時日里，那些貪水的娃子們下湖洗澡上岸后，身膚上往往會招生起一層癢癢的秋狗子（即秋痱子）。

立秋十八日，寸草皆袖穗。湖區中，哪怕是再弱小的植物，也要極盡一歲的心血劫數，將自己的孕育膨脹擎起，最終精粹為承載著種族基因的籽實。

葦穗也正在盈盈然抽袖而出，齊刷刷披散開來，豐滿開來，迷漫開來，在斜陽中泛起一層層金屬般柔亮的光澤，彌漫著沁人肺腑的清鮮，招惹著人們的心身，蕩起一陣陣暢然的靈動。

大頭蟈蟈身披綠袍，在葦叢中肆無忌憚地亮開嗓門鳴唱，那遠遠近近的蛐蛐兒吹奏出的音響，似乎是富有節奏感的配音伴奏，聽來音調柔美而具有磁性。有了這些鳴蟲的競技和鳴，湖中便足以增添幾多勃勃的生機。

天幕開始逐漸變得空曠高遠、寂寥明凈了起來。暑溫在湖洼里一天天緩消漸弭，那遍野的嫩綠翠青開始似退潮般撤帳而去。

湖心之水，也日漸澄澈起來。正如當年，別號為湖居士的萬歷進士王象春在秋游馬踏湖后所記述：下視數丈不見底，魚游鏡中可數……西南長白，東南則愚公諸山，簇簇矗矗，直走水中，波稍撼擊，吞峰巒如浴螺。

四

霜風起處黃秋鴨，化蛋成膘胖到爪。其實，至中秋時節，馬踏湖的肉食鴨就已上足了膘，食來皮白柔嫩，肥而不膩，香酥味美。

湖畔人家，習慣將鴨子喚作呱呱子。

老話說：“家有千斤糧，不養扁嘴王”。這是指鴨子食量大，吃得多，養不起。但馬踏湖里魚蝦多，蛤螺多，藻草腥萍繁茂，本是鴨子的天然食料場，所以湖區人家多習慣養鴨子。

說養，其實不是通常意義上的養。從暖房賒來幾十上百只的鴨子，待長個半月二十天后，就往湖灣里一轟，任它們自己各憑本事能耐去打尋吃食兒，也頂多在傍晚時分，吆喊驅趕上岸歸家。

家家水鴨悉門戶，日落各自飽歸來。這些鴨子們每到傍晚時分，至少可能已經習慣了主人的召喚聲，就分別從蘆蒲叢里、荷葉地下游上岸來，挺脖跟扭動著屁股，排成“一”字形隊伍，寬厚的蹼足有節奏地拍打著地面發出“噗噗”的聲響，“呱呱”叫著走上岸來。不要擔心它們進錯家門，因為主人早已在鴨身上做了標記，翅膀上系布條的是東鄰的，脖頸上染顏色的是西舍的，扁嘴上刻兩條道道的是鞏家的，在腳掌上剪個小口的是田家的……

鴨群有著天生在水中獵食的本能。有的倒插長頸在水中，紅色的蹼趾伸在尾巴后，不停地撲擊著水面；有的沿岸邊用扁喙戳探，吞食著蚯蚓、  螺和各種萍藻；有的拍打著翅膀在水上嬉戲，攪得湖面上的水花飛濺。吃飽喝足后就聚集在岸邊的柳蔭下歇灘，或“呱呱”地聊著天，或用嘴“梳理”自己的羽毛，或把腦袋埋進翅膀里，打起瞌睡來。瞧這一副天然的柳蔭鴨戲圖，毫不遜色于宋徽宗那副名畫《柳鴨蘆雁圖》的妙手丹青神韻。

如此之下，本湖的笨鴨產出的鴨蛋殼，是清一色的淺青色，因而馬踏湖人習慣里把鴨蛋不叫鴨蛋，而是叫作青皮。一只笨鴨一年至少能產上一百八十個青皮蛋，其中春季見一百二十個，秋季見六十個，用桿秤提溜一下分量，六個頭就保險超過一斤重。打開來看，內生一一層蛋黃油圈，生挑能倒掛成金絲釣鉤，熟透能凝作橙光蟹黃，品來油而不膩，回香綿長，于是被稱為金絲鴨蛋。

那些以養鴨為業得人家，通常至少購來上千只鴨子，在湖灘上圍個大圈作鴨舍。其實這些人家也不算養，應是放。撐著小“鴨溜”（放鴨的小船），趕著一大群鴨子游在湖蕩中，鴨群拐了彎兒，小船也轉了向，這是馬踏湖中的一道尋常見慣的風景。

放鴨的好把式，能把一群數千只的鴨子調教的不炸窩，不驚群，不聒噪，不單遛，尤其是那幾只領頭鴨，與主人心有靈犀，指向哪就游向哪，帶路不偏不移；在驟至的惡劣天氣里，率領鴨群不亂陣腳，儼然一副精神領袖的氣概。

鴨子過河隨大幫。它們天生膽小而戀群，非是戀食掉了隊，一般很少單獨行動。如果有幾只突然間綿食兒，還像甩打蛤蠣皮般熱撥弄脖子，那八成是嗉子里纏滿了消化不了的窩草蛋。這時，放鴨人搭上篙梢，將鴨子劈脖子摁在地上，一手倒提起它兩條腿。一手朝食嗓眼兒方向捏弄硬硬的嗉子，直到把足有一米多長的水草牽拉出來，然后把鴨子往水里一丟，只見扇亮幾下翅膀，就立馬精神起來了。

鴨子們為適應水中生活，除用腳蹼來增加與水接觸的面積，以加大前進的推力外，腳的位置也漸漸朝向后移。這樣一來，等上了岸，為了平衡身體重心，就須把身體往后仰，才不至于向前傾跌，加上腿又短，因此走起路來就腳掌開開，挺胸瞪眼，脖子伸長，左搖右擺，緊步慢速。于是，凡在湖畔路上趕牲口車的人，都懂得本地有這樣一個規矩，壓死了雞不必承擔責任，可大膽走人；但壓死了鴨，須認罰認賠。這道理明擺著，雞能跑能跳能飛能撲騰，讓車壓了本是自己活膩了找死，而鴨子肥沉身子小步幅躲不開，被車壓了卻屬于趕車人慢眼皮松，是自找挨罵，且必要破點兒小財。

有的放鴨人不撐“鴨溜”，飛溝躍渠單憑一根篙。瞧，一道寬寬的流水渠橫在了面前，只見其倒退幾步，斜持竹篙向前箭步竄躍而起，那姿勢就象撐桿跳高的運動員。迅跑至岸邊，身體向溝渠上空高高彈跳過一段距離后，再將竹篙伸插向水面中心，雙手并交替攀至竹篙頂部，雙腿在半空中像三級跳遠般來一個扒蹬的同時，又雙腳并攏高挑前探，與整個身子繃成一條線，借慣性象流星劃弧，嗖一下就丸落于對面岸沿上。如果水面結了冰，哪怕僅有一扁指厚，他們就像練了輕功的高人，落腳踩出一個冰紋五花洞，抬腳噴起一道水柱，待過至對岸扭頭一看，好險，薄薄的冰面已是支離破碎。

五

秋葉黃落寒風起。這時節的某一兩天里，在湖區生活的燕子們象是同時接到了部落首領的傳檄旨令，就從四處里齊呼啦聚集到一處空廊的場院里，飄云流霧般黑皂皂一大群一大群的。它們，時而在低空中輕捷矯健地滑翔，忽仰忽俯，進南時北，盤旋自如、整齊有序，像是遠征前的熱身操練;進而個挨個停落排列在幾條高架線路上，像是待命受閱的三軍儀仗；時而圍聚在一起嘰嘰啾啾的竊竊私語，像是在議論商定著南征途中的什么重要事項。老人們看到眼里就說，燕子們是在開會選舉遠征大元帥、先行官和殿后壓陣的將軍，是在編伍列隊整備陣勢呢，唉！快啰，只要它們吞吃了湖中的蘆花毛絨和火燎秫秸灰，整個身軀呼喇一下變輕快了，就要展翅啟程上路了，上路了！

深深的湖水，已經變得更加清澈見底了起來，且透出了瘆涼的氣息。但靠近湖岸邊的一處處坦平淺窄的卡脖子水灣里，被秋日艷陽勻勻曬過，一汪凈水暖暖的，活象一張張舒適有溫床，于是便有了“寒露時節魚上炕”的說法。這時節，那些潛身在深涼水域中的半大鯽魚，便成群的從卡脖子口處貫而入，以求取暖曬太陽。恰在此時，移一塊泥頭將它們的退路封掉，僅用一會兒功夫，就把水灣中的水潑凈，等這些魚兒明白自己涉入的是雷區禁地般的陷阱時，已是悔之晚矣。

轉日，以至其后的很多天內，如此這般，周而復始，定會俘虜很多。

六

深秋時節，馬踏湖的蒲草成熟了。那泛黃的肌體葉片，深蘊著堅忍不拔的隱忍，似在構思一個新的夢境。

蒲草，屬宿根性水生維管束草本植物。在生長過程中，一叢叢如綠云，舒展的纖長葉片青翠、柔韌、質樸、濃郁，隨風舞動的柔美舞姿中透著幾分粗獷。湊近了吸一口氣，蒲香氣息清純而誘人，兼有那秋天醇厚如酒的況味，一縷縷的直滲透進入的肌膚。

“家的蒲編手，強過攢錢斗”。蒲草的葉面細長、韌性好、拉力強、耐磨、耐壓、還具有蓬松保溫的特點，可編織靴鞋、扇、墊、籃、坐墩、蒲團蒲席等用品，以細膩、精巧、樸實、典雅而被人們喜愛。

湖區人編的蒲靴，甭看靴口大還易漏氣，但只要穿了它，不管多么冷的天坐露天背陰賣攤，也不覺得腳冷卻；編制成的蒲席特別能隔潮保溫，只要鋪了它，即使是睡返濕的地鋪窩子，也不會作下風濕腰疼病。

三場寒露賽場霜。仲秋過后的馬踏湖，落英無言，冷波碧澈，蘆葦紫卉高揚，平添了幾分蕭殺之氣。

此時節，可是蘆葦蕩最亮麗、最有磅礴氣勢的季節。湖中的蘆葦經歷了春的萌生，夏的張揚歷練，綠中呈黃的蘆稈，變得瘦峭剛健，無論高矮弱壯，幾乎同時甩出了狼尾巴似的長穗，且飽脹著光澤和搖曳著風姿。蕭瑟的霜風更算得上是點化自然的大手筆，在不經意間便將滿湖的蘆葦渲染得神圣般金黃。此間，迷宮幻陣般的蘆葦蕩靜謐幽深，已經脫凈腳葉的蘆葦如同一條條刺天的箭竿，當西天的韶光霞彩流瀉其上，它們匯織成閃耀著佛光的錦緞，那仙風道骨般的風采，極易撩人生發出一種蕭森肅然的幽思。

馬踏湖的蘆葦不僅成為湖區人的重要財源，也賦予了他們豪爽大氣、崇德尚義、寬仁友善，守禮抱信的品格血性。

上沐天恩，下汲地華，已是由紫紅成熟為暗白的長穗，也輕盈地飛揚出漫天的蘆花，它們地宣告自己的生命獲得升華時，也在縱情抒發著對馬踏湖的絕戀。

傾聽著風摧蘆葦的喧濤聲暢然入夢，競是那么的安然和親和、沉穩與踏實。因為這里是故土家園，是心身靈魂的歸宿。