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誰(shuí)錯(cuò)了（老林聊齋210）

如今這通訊發(fā)達(dá)了，信息只要被送上平臺(tái)，只要擁有這個(gè)平臺(tái)的分享者，便有可能就知道了。信息的真實(shí)程度以及信息的評(píng)價(jià)角度，和發(fā)信息這個(gè)人的道德品質(zhì)，就會(huì)給社會(huì)造成不大不小的影響，良性的自然人心所向，惡性的就會(huì)在社會(huì)上形成一股邪惡的潮流，其破壞性不可等閑小視。

有些信息無(wú)所謂錯(cuò)對(duì)，但必須引起全社會(huì)有智志士的深思。比如當(dāng)前流行的所謂戲子當(dāng)?shù)赖膯栴}，有聳人聽聞之說(shuō)，晚清退出歷史舞臺(tái)和戲子當(dāng)?shù)烙嘘P(guān)，也就是說(shuō)，戲子用財(cái)色才藝左右了社會(huì)走向，使清朝大廈傾于決策者的混沌意識(shí)中。這里有一個(gè)問題，我覺得應(yīng)該正視，就是決定走向的那個(gè)或那些人，他們?cè)敢饽米约旱那俺倘ザ镁粕?，能全怪那些?cái)色和才藝么。是的，古往今來(lái)，戲子取財(cái)多不講正道，靠獨(dú)特聲帶發(fā)出的擬揚(yáng)頓挫，靠嬌好的妝色和具有腐蝕性的肢體語(yǔ)言，讓許多正人君子趨之若鶩揮金如土，甚至不惜自己所能所有換取一顰一笑。我想這樣的結(jié)果，不能全歸錯(cuò)于戲子。如果戲子真是那么百害而無(wú)一利，何以古往今來(lái)卻生生不息枯榮不斷。盛世所說(shuō)的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，不就有一部分是戲子們的思想行為凝結(jié)么。

中國(guó)歷史上有很多一刀切的事情，“焚書坑儒”應(yīng)該算是一個(gè)代表作，“文革時(shí)期”的“破四舊”，應(yīng)該也算是一個(gè)歷史秀品，“學(xué)大寨”不一定就是農(nóng)業(yè)發(fā)展的方向，“一大二公”不一定就沒有社會(huì)存在價(jià)值。社會(huì)潮流摧枯拉朽時(shí)，有時(shí)可能不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但在評(píng)論一件事或一個(gè)人時(shí)，最好不要極盡所能。敢說(shuō)，“中國(guó)精神”絕不是一個(gè)人可以織造，說(shuō)她的作為為“中國(guó)精神”添彩增色到可以說(shuō)的過去，“兩彈一星”那樣的作品，至上而下有多少平民和精英在付出，那一個(gè)團(tuán)體和組織，都沒敢自冠“中國(guó)精神”。當(dāng)時(shí)，中國(guó)的中央政府，也沒敢給誰(shuí)給那個(gè)團(tuán)體和政府，發(fā)放過“中國(guó)精神”證狀。敢發(fā)敢領(lǐng)“中國(guó)精神”這個(gè)榮譽(yù)的組織和個(gè)人，是有點(diǎn)兒小丑跳梁不自量力。

至于說(shuō)收入分配不公的問題，這可是真金白銀的事兒，誰(shuí)也不愿意無(wú)緣無(wú)故的掏腰包，要是國(guó)家財(cái)政給發(fā)的，那我們無(wú)語(yǔ)，這要問制定政策的階級(jí)，如果是商業(yè)市場(chǎng)給發(fā)的，那我們也無(wú)語(yǔ)，有利潤(rùn)可圖，資本家可不聽公平與否那樣的話。農(nóng)民工和事業(yè)單位職工的待遇就不公平，更不要說(shuō)和公務(wù)員比了。中專生，本科生，研究生和博士后的待遇一樣么。專家貢獻(xiàn)改寫歷史發(fā)展進(jìn)程的待遇低，那是國(guó)家政策不完美。高中沒畢業(yè)托關(guān)系進(jìn)級(jí)，拿中級(jí)職稱工資的機(jī)關(guān)人員也不算少數(shù)，根本不用象王寶強(qiáng)那樣去打拼。不公平存在，所以我們一直致力于改變，在沒有改變之前，我們只能忍辱負(fù)重。

誰(shuí)錯(cuò)了，“滅四害”和野生動(dòng)物保護(hù)，你說(shuō)誰(shuí)對(duì)，當(dāng)然各有各的說(shuō)詞，當(dāng)年低標(biāo)準(zhǔn)，麻雀，老鼠，與人爭(zhēng)糧食，它們少吃一點(diǎn)，人就多保一條命。蒼蠅蚊子傳播疾病，它們少了，人也就健康了唄?，F(xiàn)在生物多樣性出現(xiàn)危機(jī)，影響生態(tài)良性循環(huán)，給社會(huì)可持續(xù)發(fā)展帶來(lái)了陰霾，所以凡是野生動(dòng)物都要無(wú)條件加以保護(hù)。

糊涂點(diǎn)兒，多角度看問題，也許心理就會(huì)覺得平衡。