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商代晚期出土的一些精美絕倫的鸮尊

七月中旬，回安陽舉行婚禮，期間到安陽博物館參觀。恰逢南水北調河南段《流過往事》文物展，六七千件文物大規(guī)模展出，蔚為壯觀。雖然參觀過很多著名的博物館，但此次挖出的很多東西，還是讓人大開眼界，感嘆中國歷史之久遠，文明之宏大。

以往很多大型展覽，大多以宏達的歷史布展，藏品雖然經典，但似乎都是皇家貴族的生活，雖然華麗，但似乎少了些細節(jié)，少了些生活情趣。想我這樣的，反而對人是如何與自然發(fā)生關系的歷史感興趣。一種生物（植物或動物，或自然）如何影響人，人又是如何認知自然的。在歷史長河中，人與自然，或人與某種生物的情感又是如何變化的。諸如此類的故事，若能從出土的文物中看到些眉目，也是很愉快的。

《流過往事》展覽文物很多，非常符合我的口味。展覽中有很多房屋、灶臺、狗、豬、雞、鴿等造型，其中在安陽固案墓地出土的文物中，還看到漢代陶制的陶鸮。剛開始我還以為這玩意是貓頭，貓頭鷹身體。后來一查，才發(fā)現(xiàn)貓其實是一種半馴化狀態(tài)的動物，能和人住在一起的貓最早在中東被馴化的，后來才與人親近的貓在漢代才隨著絲綢之路傳入中國。在漢代之前，中國史沒有被馴化的貓的，漢代的貓數量也非常有限，因此河南地區(qū)很可能還沒有貓。漢墓中的出土的東西應該是貓頭鷹，古人將其稱之為鸮（xiāo）或鴟鸮。

這幾個陶鸮是作為冥器被放入死人的墓中的，作為鎮(zhèn)墓之用。鸮與死亡之間已經發(fā)生了某種關系。但若朔源中國的鸮文化，最早可追溯到新石器時代，特別是商朝時期，鸮曾經是一種民族圖騰，一種英雄崇拜和祖先崇拜。殷墟婦好墓等出土的幾件極為大氣精美的鸮形器，可證明商朝人民對鸮的熱愛和崇拜。可后來貓頭鷹在漢代卻徹底變冥器，變?yōu)榕c死亡相關的惡鳥。中國人與貓頭鷹之間，到底有何愛橫情仇，且聽我來分析分析。

縱觀中國歷史，鸮類題材的藝術品在并不受青睞。但若追溯到商代或上古時期，鸮陶、玉鸮和鸮題材的青銅器還是是不少，且工藝水平極高。中國最早的鸮形藝術，分別是出土于距今7000-5000年的仰韶文化的青銅器和紅山文化玉器。仰韶文化陶鸮鼎看起來霸氣十足，可能是作為實用器，而稍晚的紅山文化的玉鸮則是完全脫離了實用功能，用來表示某種觀念形態(tài)，具有了深刻的精神意義。不知是否是考古不夠全面，還是其它，新石器時代末期到青銅時代早期，鸮題材藝術幾乎缺失。這個過渡時期內，基無鸮題材文物出土。直至一位女英雄的出現(xiàn)，才讓我們找到了文明的曙光。

商代中晚期開始，鸮題材藝術品數量激增。特別是河南安陽的殷墟婦好墓出土了好幾件鸮藝術品，既有青銅器，也有玉器。鸮的大眼睛、大臉和勇猛的神態(tài)，很醒目，一眼就能看出來。殷墟婦好墓中，除了精美的玉鳳凰外，鸮在所有的動物中，獨樹一幟，異常吸引眼球，可看出那個時代的人對鸮是極為崇拜的。

中國常見的一些貓頭鷹（斑頭鵂鹠、鷹鸮、長耳鸮、領角鸮）

為何商朝時期對鸮會如此崇拜？

“天命玄鳥，降而生商”。在商人的創(chuàng)世神話中，他們是玄鳥的后代。安陽市現(xiàn)在在古城邊上造了一個“玄鳥”雕塑，安陽人普遍認為玄鳥是燕子。然而在參觀安陽諸多殷商考古的時候，很容易便會發(fā)現(xiàn)其中并沒有燕子飾物，鸮倒是不少，因此，玄鳥很有可能是鸮，是貓頭鷹。此外，甲骨文考據也認為，“商”字其實就是一只貓頭鷹的大臉。

從人與自然的關系來講，中國人進入農業(yè)社會之后，先人是需要控制老鼠的。老鼠不僅偷吃撒入田里的種子，而且咬斷幼苗，到了果實成熟則偷吃糧食，即便是糧食收回之后，倉儲也得做好防鼠措施。在商之前，農民們早已認識到貓頭鷹吃老鼠對農業(yè)有益的重要功效。據50年代，老動物學家在成都周邊的調查，四種最常見的貓頭鷹（長耳鸮、領角鸮、斑頭鵂鹠、鷹鸮），平均每只貓頭鷹每天捕鼠近2只，雖然后世科學研究證實貓頭鷹對老鼠種群控制作用有限，但在上古時代，貓頭鷹捕鼠的重要作用也很有可能被早期的農民所重視。殷商文化可能是對對古老東夷民族鸮鷹崇拜文化的繼承和發(fā)展。

美術史考古學家劉敦愿老先生爺曾對此進行深入思考，在《夜與夢之神的鴟鸮》一文中討論了此事。他認為，首先鸮是猛禽，儀態(tài)威猛，是戰(zhàn)爭勝利的象征。《詩經》中描述戰(zhàn)爭的詩歌也曾描述過鸮（或鷹），來表達對爭戰(zhàn)勝利的期望；其次鸮是夜行性的，常晝伏夜出，其次鸮是夜行性的，常晝伏夜出，劉老先生覺得鸮是漆黑夜晚和夢的保護神。殷商時期，古人崇拜神靈，信鬼?！抖Y記•表記》說：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮。那時的人，無論做什么事，之前都要用要算上一卦，用骨頭占撲，問問去世的祖先，尋求先祖保佑。且他們覺得活人白天勞作，而祖先的靈魂則夜間出沒，鸮便是背負祖先靈魂夜晚出行的鳥。因此，鸮成了祖先的化身之一，自然受到崇拜。

然而，到了西周時期，人們對鸮的態(tài)度開始改變。特別是到了西周中后期，鸮類題材的藝術品急劇減少。鸮形青銅器鸮紋基本消失殆盡。如此巨大的崇拜和禮器文化轉變之后，到底發(fā)生了什么？頗令歷史學家費解。據一些人的猜測，西周鸮文化的消亡可能與一場國家主導的“文字獄”有關。很可能是周朝人為了報復殷商人曾經的欺凌，再打敗商朝后，便徹底把商朝代表勝利的鸮文化崇拜給抹去了。

在殷商時期，商朝的軍隊南征北戰(zhàn)，周邊人民肯受苦不少。而且到了商朝晚期，朝歌淫亂無比，內部矛盾劍拔弩張，烽煙四起。有詩為證。詩經中有一首詩歌《豳風•鴟鸮》說：

鴟鸮鴟鸮！既取我子，無毀我室。恩斯勤斯，鬻子之閔斯。
    迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。今女下民，或敢侮予？
    予手拮據，予所捋荼。予所蓄租，予口卒瘏。曰予未有室家。
    予羽譙譙，予尾翛翛，予室翹翹。風雨所漂搖，予維音嘵嘵！

豳（bīn）風是渭河流域周人的文化。這首詩據考證是周武王死后，周公為討伐商族遺留貴族挽救商朝而寫的。其實也可理解為，殷商欺辱周人久亦，周人發(fā)出的吶喊。鴟鸮是殷商戰(zhàn)爭圖騰，在周人眼里便是殷商的象征。一句“既取我子，無毀我室。”傳達出了多少周人對商人曾經的恐懼和無奈。三十年河東四十年河西，等周滅了商，取而代之時，周人首先得慢慢改造殷商文化，在這個過程中，屠戮前朝人民，篡改前朝歷史，甚至抹黑其信仰都是可能的。周穆王時所作的《尚書•呂刑》里便說：“蚩尤惟始作亂，延及于平民；罔不寇賊，鴟義奸宄，奪攘矯虔。”此話可謂指桑罵槐，開口大罵。想必周朝在建立禮樂制度時，徹底把殷商象征英雄的鴟鸮圖騰描述成惡鳥，從信仰上抹黑商人曾經對他們的征戰(zhàn)和屈辱。就好比我們現(xiàn)在狂罵日本人一樣，這種詆毀前朝或戰(zhàn)敗國的文化傳統(tǒng)，在中國歷史上屢見不鮮，時至今日依然盛行于世界各國。

殷商徹底失敗之后，商人被徹底丑化，四散到偏遠地區(qū)。在這種背景下，玄鳥崇拜的鸮，變瘦變長，逐漸滲透進楚地，發(fā)展為后世南方的鳳凰文化。這一文化發(fā)展在此便不再敖述。
 

河南安陽固岸墓地漢墓出土的冥器—陶鸮

到了戰(zhàn)國末期、秦漢時期，鴟鸮題材的藝術品又再一次出現(xiàn)在墓葬之中。有趣的是，這時候的鸮器大多已經成為純喪葬用品，徹底從商代的禮器，轉變成了冥器。鴟鸮的寓意文化從殷商時期的吉祥如意，變成了后世的邪惡不幸。自此幾千年的歷史中，在中國人民心中背負了的惡鳥的罵名。一說起貓頭鷹，便滿滿的一股邪氣，貌似厄運馬上上身一般。著名的思想家莊子也把自己的老朋友惠子比作貓頭鷹，譏諷惠施獲得宰相不過是“鴟得腐鼠”。秦漢時期的詩歌中也多有貶損鴟鸮的篇章，認為鴟鸮飛行與站立姿態(tài)均不雅，而且好吃腐鼠，不講衛(wèi)生，詩文表達出，漢人尊鳳貶鸮的文化喜好。更加殘暴的是，由于漢代獨尊儒術風行，鴟鸮不知為何還被帶上了“不孝”的高帽。許慎在《說文解字》中解讀梟字，說：“鳥，不孝之鳥也。日至，捕梟磷，從梟頭在木上。”如此一整，貓頭鷹徹底在中國文化中淪為了惡鳥，妖鳥、兇鳥，在之后的兩千年中未能翻身。

“不怕夜貓子叫，就怕夜貓子笑”、“夜貓子進宅，無事不來”，兩句民間俗語貼切地描述了民間對貓頭鷹的看法。人們普遍相信，一旦貓頭鷹在房屋上呼喚的時候，那就要死人了。夜貓子笑預示著人將死亡的文化，深入每個角落，既流行于當代科學家住宅區(qū)，也流行于古人心中。不久之前，某位同事還信誓旦旦地和我講，他家對門死了一位老人。老人死之前，一只貓頭鷹在窗外那棵樹上接連叫了好幾個晚上，直至老人去世。看他一臉認真，惟妙惟肖地講講解，搞得我都有將信將疑了。在古代，害怕貓頭鷹不詳的例子更多。春秋戰(zhàn)國時期，齊國景公修了個大廳，正想進去的時候，聽到貓頭鷹在枝頭叫時，便不敢登臺進去。下屬官員將其趕走之后，方才登臺。更奇葩的是，歷史上甚至有專門設立職位驅趕貓頭鷹的奇聞異事。

商朝至漢朝這段歷史事件內，視貓頭鷹為不祥之物的文化基本奠定。由于漢代儒家文化的一統(tǒng)天下，以及經典莊子等大師們對貓頭鷹食腐的戲謔，貓頭鷹在后世兩千年中再也沒有改變形象。即便到了崇拜花鳥的宋代，以及崇尚“衣冠禽獸”的明朝，貓頭鷹在中國藝術中，如同消失了了一般，徹底隱匿在黑暗的夜空之中。

當然，古代也有少數見多識廣之人，不認同貓頭鷹是不幸和厄運的象征，甚至有人意識到鴟鸮信仰文化存在地區(qū)和風俗間的差異。唐代官員劉殉，本是河北人，他到嶺南做官，一路上記錄下各種風俗食物，在《嶺表錄異》中，他說：“北方梟鳴，人以為怪，共惡之，南中晝夜飛鳴，與鳥鵲無異。桂林人羅取生吃之，家家養(yǎng)使捕鼠，以為勝貍也。不過這樣唯物主義思想之人必定太少，沒有對中國文化產生過什么影響，更難以左右中國民間文化對貓頭鷹的認識。在古代西方，貓頭鷹則被視為智慧的象征，大大的眼睛放佛能智者能看穿一切。

說到這里，很多人肯定會反問，那么“貓頭鷹叫是否真的意味著死亡？從科學上講，貓頭鷹真的能預知到人將死亡嗎？很遺憾，不僅中國的科學家們沒有做過這個實驗，外國科學家也沒驗證過（人家不太熟悉這故事?。?。理論上，貓頭鷹的強項在于強大的夜間視力和悄無聲息，行云流水般的飛行捕捉獵物的能力。到底貓頭鷹能不能聞出來將死之人的氣味，預知死亡，還需高人試驗驗證。不過曾經有人發(fā)現(xiàn)，有一只醫(yī)院里的貓可以預知死亡。 2007年，新英格蘭醫(yī)學雜志報道了美國布朗大學醫(yī)學家發(fā)現(xiàn)，醫(yī)院里一只名叫Oscar的貓，能預知醫(yī)院里誰要死了?？蒲腥藛T推測，Oscar可能是能夠聞出某些細胞死亡散發(fā)的化學物質。另外，日本醫(yī)學家訓練的一種特殊的狗，則能夠聞出甲狀腺癌癥早期患者，非常厲害。

在這倒是要說一句，我這幾天晚上都在收集查看貓頭鷹的歷史資料，不料昨晚竟然夢見自己死了。異常邪乎。至于貓頭鷹到底是否與死亡有關？由于沒有研究，我們既不能肯定也不能否定它到底能不能預知死亡。民間流行或是謠言，乃或是否是某個特定物種才能聞出來。說來這倒是個好點子，可供哪位高人去深入研究研究。沿著民間思路去做一做，這要能出成果，想必是一定是重大醫(yī)學發(fā)現(xiàn)。
 

淘寶上一款貓頭鷹萌萌噠枕頭，據說能給寶寶好夢

最后我們要來談談當代貓頭鷹文化。如今之中國，貓頭鷹早已成為稀罕之物，能認識“鸮”字的人恐怕不多，孩子們更是不知為何物。貓頭鷹這一類大鳥，不僅需要森林，而且需要大樹方能生存。隨著中國森林環(huán)境不斷惡化，以及各地城市化高速發(fā)展，大多地方早已不見其蹤影。以成都為例，據《鴟鸮類防鼠初探》一文介紹，作者70年代在郊區(qū)某公社一古寺幾株大銀杏樹周邊調查，還發(fā)現(xiàn)4種上百只貓頭鷹，到了80年代再去調查，只發(fā)現(xiàn)了三只長耳鸮；到了90年代，大樹已蕩然無存，貓頭鷹也毫無蹤跡。這倒好，實驗也完結了。

貓頭鷹的局部消失，讓很很多人失去了了解貓頭鷹的機會。城市的孩子則只能偶爾在動物園里一睹芳容，現(xiàn)代人與貓頭鷹的自然基礎徹底短線了。在這樣的背景下，能夠聽到貓頭鷹叫，乃至一睹貓頭鷹的芳容，成了稀罕之事。在當今信息極為發(fā)達的社會，貓頭鷹通過生態(tài)攝影師的鏡頭，從新以一種萌萌噠的形象出現(xiàn)在公眾視野之中。圓不溜秋的臉龐，加上兩只大大圓圓的眼睛，看起來可愛極了。貓頭鷹，特別是小貓頭鷹，簡直就是萌寵的最好詮釋。加上西方文化的影響，以貓頭鷹為主題的各種飾品大為流行。貓頭鷹畫作，貓頭鷹帖，貓頭鷹書包，貓頭鷹鞋，貓頭鷹動畫，貓頭鷹玩具，各種以貓頭鷹裝飾的商品如雨后春筍般涌現(xiàn)在市場之上。孩子們熱愛，父母們也喜歡。完全不知，貓頭鷹與中國人的感情史已走過了5000多年的歷史，從猛禽到惡鳥，從夜貓子到萌萌噠，愛恨交織，堪稱一部貓頭鷹的血淚史。

參考資料：《中國文化中的貓頭鷹信仰》、《鴟鸮類防鼠初探》《The Owl in Early Chinese Art: Meaning and Representation》