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（2010年2月25日）
人是自然進(jìn)化的產(chǎn)物，一切生物都是從原先同一藍(lán)圖發(fā)展起來(lái)的，人類不過(guò)是發(fā)展得更加充分而已，因此自然之子是人的基本屬性。然而，這個(gè)很原本的認(rèn)識(shí)在今天竟然成了人一種需要升華的境界，這真是對(duì)我們的譏諷，也是哲學(xué)發(fā)展的難堪。

社會(huì)性是人的本質(zhì)，這個(gè)本質(zhì)所回答的問(wèn)題是要把人同其他動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)。而這個(gè)本質(zhì)是在人成為現(xiàn)代人以后，在以生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的各種社會(huì)關(guān)系中形成的。

人類的錯(cuò)誤恰恰在于，在以后的發(fā)展中打破了自然屬性與社會(huì)性本質(zhì)的平衡，甚至將二者關(guān)系顛倒。由于一直專注于人的社會(huì)性，集中精力發(fā)展人的社會(huì)性，我們將人與其他動(dòng)物的區(qū)別逐漸變之為對(duì)立，甚至愚蠢專斷地把人視為地球萬(wàn)物的主宰。基于大力發(fā)展生產(chǎn)力，或者說(shuō)對(duì)財(cái)富的創(chuàng)造和積累，我們?cè)趯?duì)自然索取的同時(shí)開(kāi)始了對(duì)自然的征服，幾乎很少有回報(bào)。按照通行的哲學(xué)觀點(diǎn)，人類對(duì)周圍世界的認(rèn)識(shí)是用于征服自然界并從自然界索取人類所需要的一切，并由此形成人類同周圍世界的關(guān)系的根本看法。這就如同一個(gè)母乳哺育大的嬰兒，在他長(zhǎng)大并強(qiáng)健之后，沒(méi)有想到要保護(hù)母親，反而為了自己更多更大的欲望，竟然要母親為他獻(xiàn)出生命。這難道不是自然發(fā)展史和人類文明史的悲劇嗎？

人類不可能支配自然規(guī)律，對(duì)自然的霸權(quán)主義是人作為自然的一員對(duì)自然的背叛，最終必將失敗，即導(dǎo)致自然的懲罰。自然本來(lái)無(wú)需人類來(lái)保護(hù)，它自身的規(guī)律和強(qiáng)大的力量足以保護(hù)自身，它的變更（包括萬(wàn)物的出現(xiàn)與消亡）是由我們這個(gè)星系決定的。人類在保護(hù)自然中所面臨的敵人，恰恰是來(lái)自人類自身對(duì)自然的破壞力。盧梭曾針對(duì)人的無(wú)止境地欲望告誡世人：“隨著我們的科學(xué)和藝術(shù)進(jìn)于完善，我們的靈魂敗壞了。”他認(rèn)定道德起于人的本己的良心，因此寫道：沒(méi)有良心“我就感覺(jué)不到我身上有優(yōu)于禽獸的地方；……我就只能按我沒(méi)有條理的見(jiàn)解和沒(méi)有準(zhǔn)繩的理智可悲地做了一樁錯(cuò)事又做一樁錯(cuò)事。”面對(duì)一場(chǎng)場(chǎng)征服自然母親的戰(zhàn)爭(zhēng)，身為自然之子的人類，是該尋找自己的良心了。就對(duì)自然的破壞而言，我們?cè)陲w禽走獸面前的確感到慚愧。同為自然的產(chǎn)兒，我們對(duì)它們同樣毫不留情。比爾·布萊森說(shuō)過(guò)：“所有生命都是一家。這句話現(xiàn)在是，恐怕將來(lái)也將永遠(yuǎn)證明是世間最為深邃的真情告白。”