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    摩梭人雖然是一個走婚的民族，但現(xiàn)在已不是清一色的走婚了。隨著社會的發(fā)展以及外界的影響，摩梭人的婚姻形式出現(xiàn)多樣性。走婚、結(jié)婚，各占一部分。我們住在“火塘”客棧，在客棧打理的高卓就是待字閨中的摩梭女孩，她正為是走婚還是結(jié)婚拿不定主意。問為什么，說結(jié)婚是一種時尚，現(xiàn)在許多摩梭族年輕人都選擇結(jié)婚，她畢竟到外面打過幾年工，接受了現(xiàn)代文明的熏陶。外面的世界很精彩，外面的世界也很無奈。她也看到文明社會里的許多結(jié)婚家庭，婚姻破裂后的夫妻反目，為離婚又打得不可開交，這讓她又十分留戀摩梭人的走婚，和則一起過，不和即分手，來去自由，心隨意走。

    巴拉的家庭是結(jié)婚，他與妻子孩子們住在一起。巴拉說走婚既要負擔自己母系家族及姐妹孩子們的經(jīng)濟，也還要負擔女方與孩子的經(jīng)濟，這樣負擔太重，壓力太大。再說結(jié)婚兩人住在一起，有一個屬于自己的家，心也就有所歸依，不像風中的茅草沒有安生。

    看來摩梭人選擇結(jié)婚的，大多經(jīng)濟因素考慮得比較多。人類社會從群婚到對偶婚到一夫一妻制家庭婚姻的出現(xiàn)，都是與經(jīng)濟有著密切的聯(lián)系。在摩梭人的走婚制下，沒有個人私有財產(chǎn)的觀念，所有人的勞動所得，都歸母系大家庭，供大家庭里的人平均分配使用。他們的生活原則是“分享”不是“占有”，生活的主體意識是“我們”不是“我”。大家庭里的男性沒有屬于自己的孩子，他們撫養(yǎng)的是自己姐妹的孩子。母系大家庭公共財產(chǎn)基礎(chǔ)上的走婚制，在當前金錢泛濫的經(jīng)濟大潮所向披靡下，不知道還能保持多久。

    摩梭人走婚制的經(jīng)濟基礎(chǔ)建立在沒有個人私有財產(chǎn)的基礎(chǔ)上，這本是社會經(jīng)濟發(fā)展滯后的一種產(chǎn)物，歷史在這里不經(jīng)意間打了個瞌睡。當我們?nèi)祟悘脑忌鐣呦蛩接兄粕鐣r，當人類的婚姻從群婚發(fā)展到對偶家庭時，摩梭人的走婚就讓我們看到了人類自己婚姻的本真，看到男人女人走到一起的原始動力。這種道法自然的人類生存原生態(tài)的孑遺沒有文明社會給予的太多的附麗。就像里格的摩梭族帥哥扎西所說，我們摩梭人是把愛情與生活分開的，沒有其它因素參雜在里面，所以我們的愛情是最完美純真的。扎西說這話的時候，我們正坐在他的客棧餐廳里喝茶。我想起摩梭人把伴侶稱之為阿夏，意思是“共宿的朋友” 夏這個詞在摩梭族語言里是躺下的意思，阿夏實際上就是性伴侶。

    扎西是走婚制的熱烈擁護和忠實實踐者。他野性浪漫，是一個典型的摩梭族男人。問他有多少個阿夏，扎西狡黠地看著我們，嘿嘿，我要是說就一個，你們肯定不會相信；我要是說上千個，你們就會說我在夸張……在客棧的墻上，看到扎西當喇嘛時的照片，一個特英俊的男人。扎西孩童的時候，在青海塔爾寺當過喇嘛，到青年時就還俗了。用扎西自己的話說，我要是不還俗，對不起天下的女人，我要是還俗，又對不起天下的男人。看看那個披紅色袈裟讓女人動心的男人，相信這話不假。

    扎西對文明社會所謂的男女平等不屑一顧，他說文明社會里的女人并不是真正的獨立，她要靠男人買房養(yǎng)家，要靠男人養(yǎng)孩子，她給男人的壓力太大，這樣的女人其實是沒有多高的社會地位的，因為她自己不強大。在扎西看來，摩梭族的女人才是真正的有地位、有尊嚴，與男人平起平坐。說到摩梭族的女人，想起在大落水，一摩梭女子在湖邊碼頭賣燒烤，紅衣白裙及美麗的頭飾很搶眼，L端著相機拍照，那女子立刻厲聲對L道：你拍照經(jīng)過我的允許了嗎？頓時覺得摩梭族女人的確是不尋常。扎西說摩梭族的女人不靠男人養(yǎng)家養(yǎng)孩子，不依賴男人。女人的孩子是家族撫養(yǎng)，男女雙方都沒有經(jīng)濟負擔，各自經(jīng)濟獨立，這是真正的男女平等。兩人在一起完全是靠感情維系，就是兩人分手，也不存在分割財產(chǎn)，女人也不會向男人提出要孩子的贍養(yǎng)費。文明社會里，男女雙方的愛情摻入了太多的經(jīng)濟成分，愛情已經(jīng)不純了。有了那張紙，就把兩人緊緊地捆綁在一起，即使沒有了感情，也要同床異夢，咬著牙撐下去。要離婚就要分割財產(chǎn)，就要進行經(jīng)濟清算，就要為此準備打一場持久戰(zhàn)。

    聽了扎西的滔滔話語，感慨，相對文明社會的沉重婚姻，摩梭人的走婚是灑脫多了，男女之間沒有爭斗、占有、猜忌、情傷，沒有從情場上走下來的心靈疲憊、兩敗具傷。劉德華《謝謝你的愛》那句歌詞：不喜歡孤獨，卻又害怕兩個人相處，這分明是一種痛苦……展示了文明社會紅塵男女的復雜心境。看到有網(wǎng)友在論壇里發(fā)貼說：“我們是不是應(yīng)該展示自己的個性，更人性化地生活在這個世界上呢？摩梭族不正是這樣和睦而美好的生活著的典范嗎？越是自然的，純真的，越是我們向往的，追求的......”但是我們能回到人類婚姻的童年嗎，那種率真、單純的快樂已是我們文明人的奢侈，從人的欲望而生發(fā)的私有制已經(jīng)讓歷史走得太遠了，我們可以停下腳步回過頭來用欣賞的目光眺望河流對面我們的童年，但是我們已經(jīng)回不去了，沒有船可以渡我們回去。

    即便是在瀘沽湖摩梭族人的走婚制，從巴拉的家庭我們已經(jīng)看到經(jīng)濟這棵大樹的根系已經(jīng)肆無忌憚地向四周擴張伸展，欲望、財產(chǎn)私有無所不在地籠罩著人們的生活，走婚制的經(jīng)濟基礎(chǔ)已經(jīng)在文明世界的蠶食滲透中風化頹塌。

    離開巴拉家已是下午。山路蜿蜒，阿扎捧著采到的蘑菇又跑得沒影了。她是想早早把這些蘑菇帶回到自己的家。遠遠望著阿扎粉紅的小衣衫在樹林里晃動，仿佛是開在大山里的一朵格桑花。十歲的阿扎還沒有到摩梭族女孩舉行穿裙子儀式的年齡，不知道這朵格桑花將來會為自己選擇什么。