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●公元1987年4月3日（佛歷2531年），封閉千年的法門寺唐塔地宮石門終于被緩緩打開，佛祖釋迦牟尼指骨舍利及數(shù)千件李唐王朝供佛珍寶以“不二于世”的姿態(tài)震驚了世界，法門寺一舉成為世界佛教祖庭；

●公元2009年5月9日（佛歷2553年），規(guī)模恢弘的“合十舍利塔”落成啟用，佛指真身舍利安奉大典在中國·陜西法門寺文化景區(qū)盛大揭幕，使盛唐時(shí)期“舉國上下爭迎拜，傾城遍野持香華”的場面重現(xiàn)于世；

●公元2009年9月29日（佛歷2553年），作為曲江系列主題文化活動(dòng)之一的福納佛教藝術(shù)精粹、呈祥祖國繁榮盛世的國際佛教盛典即將在千載佛家圣地、萬世人文經(jīng)典的陜西法門寺文化景區(qū)盛妝啟幕。這場至尊佛教圣地的頂級(jí)文化盛宴，將向世界宣告周原沃土從大空間到大文化進(jìn)程的開始……

千年古寺

傳承佛陀三藏十二部

盛世凈土

演繹西天往圣絕學(xué)

據(jù)記載，人類歷史進(jìn)展到西元前六世紀(jì)到五世紀(jì)之間，佛祖釋迦牟尼在古印度迦毗羅衛(wèi)國誕生。這位崇高、偉大的覺者傳播佛法，指導(dǎo)人類解脫疾苦、尋求光明。公元前544年佛陀在庫系那拉(Kusinara) 涅盤，為眾生留下一枚指骨。公元前三世紀(jì)中葉，印度阿育王向世界散施佛祖釋迦牟尼舍利以弘揚(yáng)佛法，中國安奉佛祖真身指骨舍利于周原沃土，法門寺成為不二之選。公元六世紀(jì)中葉，北魏王朝于此開啟塔基，開啟供奉舍利、弘揚(yáng)佛法之先河，法門寺因此名聲大振，成為中國古代四大佛教圣地之一。

唐代200多年間，先后有高宗、武后、中宗、肅宗、德宗、憲宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供養(yǎng)佛指舍利。每次迎送聲勢(shì)浩大，朝野轟動(dòng)，皇帝頂禮膜拜，等級(jí)之高，絕無僅有。據(jù)史載 “三十年一開，則歲豐人和”，可干戈平息，國泰民安，風(fēng)調(diào)雨順。公元874年，唐僖宗李儇最后一次送還佛骨時(shí)，按照佛教儀軌，將佛指舍利及數(shù)千件稀世珍寶一同封入塔下地宮，用唐密曼荼羅結(jié)壇供養(yǎng)。這是法門寺佛指舍利在中國古代歷史上最后一次現(xiàn)世，將諸帝禮佛推向高潮并畫上一個(gè)圓滿的句號(hào)。此后歷經(jīng)戰(zhàn)亂、毀佛、洪雨、地震等災(zāi)害幾近失傳于世。

然而1700年，屹立的佛塔，早已成為一種精神永恒的象征。法門寶塔和法門寺院也隨著歷史的沉浮、王朝的更替經(jīng)歷了它的榮辱興衰。法門寺因舍利而置塔，因塔而建寺，從唐朝開始，古寺與舍利從始至終聯(lián)系為一體，似乎成為彼此存在的呼應(yīng)。而舍利究竟如何尋找發(fā)現(xiàn)，又怎樣驗(yàn)證確實(shí)？一千多年的滄桑巨變中，法門寺先后經(jīng)歷過幾次大規(guī)模的致命洗劫，寶塔和寺院幾次變成一片廢墟。沒有人意識(shí)到，在一代代留下的廢墟下，一直埋藏著一個(gè)千古之謎。

或許是為了堅(jiān)守亂世隱盛世出的不變法則，終于，在忍耐了1113年漫漫歲月的孤寂之后，1987年，當(dāng)神州大地再次呈現(xiàn)盛世之時(shí)，沉寂千年的法門寺被喚醒了，法門寺唐塔地宮石門被緩緩打開，佛祖真身指骨舍利穿越千年重現(xiàn)人間，相繼從地宮中發(fā)現(xiàn)了釋迦牟尼佛真身舍利及三枚影骨舍利，同時(shí)出土了唐朝歷代帝王大臣供奉的2499件金銀器、琉璃器、絲織品、法器和八重寶函等稀世珍寶，一時(shí)世人震驚。

因供奉舉世唯一的佛陀指骨舍利，千百年來，法門寺得到了全球佛門僧眾和中國王朝的擁戴，自重現(xiàn)人間以來，更是引起各方關(guān)注，一陣“佛骨旋風(fēng)”以雷霆萬鈞之力掃過佛教世界，使其一次次蜚聲海內(nèi)外。法門寺植根周原炎黃文明沃土，雄居“絲綢之路”，而舍利重現(xiàn)于世適逢中華盛世，物華天寶，人杰地靈，厚重的人文底蘊(yùn)，使得全世界到法門寺瞻仰朝拜、探尋佛理、觀光旅游的人絡(luò)繹不絕，法門寺的地位也日益凸出。所有的這一切，無不在召告世人：盛世的法門寺，將開創(chuàng)萬世膜拜的人文經(jīng)典。

盛世凈土

演繹西天往圣絕學(xué)

佛法東傳，陜西以其得天獨(dú)厚的歷史地位和地理優(yōu)勢(shì)，率先感受到了佛陀的智慧。佛指舍利重現(xiàn)人間，中華大地迎來了一個(gè)新的偉大盛世。2002年初，上海同濟(jì)城市規(guī)劃研究院完成對(duì)法門寺文化景區(qū)的整體規(guī)劃，2003年，陜西省城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院完成《法門寺旅游區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施一期建設(shè)項(xiàng)目可行性研究報(bào)告》的編制。2006年9月，世界著名設(shè)計(jì)大師李祖原先生完成合十舍利塔及景區(qū)設(shè)計(jì)規(guī)劃方案匯報(bào)。2007年3月，為科學(xué)保護(hù)和合理利用法門寺最具權(quán)威性和珍惜性的佛文化資源，建成承載多種功能的曠世奇觀，并以此為契機(jī)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)刂苓吘C合性文化資源的整合利用，促進(jìn)陜西旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)和景觀空間的升級(jí)，陜西省委、省政府統(tǒng)一部署，做出了“重新規(guī)劃法門寺及其周邊歷史、文化、自然等資源，由西安曲江新區(qū)和陜西省文物、宗教等部門及相關(guān)單位共同組建法門寺文化景區(qū)開發(fā)運(yùn)營主體，并將其打造為中國佛文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的典范，構(gòu)建和諧社會(huì)背景下的文化世紀(jì)工程，進(jìn)而發(fā)展成21世紀(jì)世界佛文化中心”的重大決定。

這個(gè)決定，又一次把曲江新區(qū)管委會(huì)推舉到文化大發(fā)展的最前沿陣地。曲江人深深地懂得，這是榮耀，也是挑戰(zhàn)，更是責(zé)任！從歷史責(zé)任看，釋迦牟尼佛指骨從印度到中國，從亂世到盛世，遭遇了太多的磨難，經(jīng)歷了無數(shù)的浮浮沉沉，到我們這代人手中，最好的安置圣物舍利，這是全世界人民的心愿；從文化責(zé)任看，新景區(qū)將成為國家對(duì)外文化交流的重要平臺(tái)。作為宗教圣地，應(yīng)建設(shè)成世界佛文化的標(biāo)志性建設(shè)，舉辦佛事活動(dòng)，吸引佛教信眾，啟迪智慧，凈化心靈，促進(jìn)精神文明建設(shè)，從而帶動(dòng)旅游等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，推動(dòng)周邊產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展。

于是，依循“千載佛家圣地”，開創(chuàng)“萬世人文經(jīng)典”，充分考量佛教對(duì)于現(xiàn)世中國所具有的對(duì)外開放的意義，全面反思、梳理、整合、挖掘佛教的文化內(nèi)質(zhì)，成為曲江人的重要責(zé)任。法門寺文化景區(qū)也正是定位于打造“陜西第二張文化名片”，開始了對(duì)佛教文化資源的全面挖掘、提升。曲江人神圣而豪邁地踏上了征程，他們深深地懂得自己肩頭的使命，他們深知任重而道遠(yuǎn)。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，在炎炎烈日下，在數(shù)九嚴(yán)寒天，他們用“曲江精神、曲江質(zhì)量、曲江速度”創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)神話。

如今的法門寺文化景區(qū)依托法門寺的佛寶資源和名剎文脈，結(jié)合法門寺所在地區(qū)的地域文化特色，薈萃中國佛教、亞洲佛教和世界佛教的文化精華，通過佛、法、僧三區(qū)的文化景觀呈現(xiàn)佛教文化的博大精深意蘊(yùn)。其中佛區(qū)建設(shè)安奉佛祖真身指骨舍利的合十舍利塔和供僧俗四眾瞻禮朝拜的10萬人廣場；法區(qū)以當(dāng)代法門學(xué)研究和科技發(fā)展成果為基礎(chǔ)，全面展現(xiàn)世界佛教兩千五百年、中國佛教兩千多年的歷史文化及唐代地宮珍寶之精華；僧區(qū)以大唐法門寺瑰琳宮二十四院為藍(lán)本，再現(xiàn)唐代法門寺“極人間之煥麗”的壯麗景觀。法門寺文化景區(qū)佛、法、僧三寶俱全，三位一體，佛在中央，法、僧東西兩方護(hù)持，佛教大、小乘兼弘，實(shí)現(xiàn)一個(gè)完整的佛教世界。

景區(qū)內(nèi)萬眾矚目的合十舍利塔塔高148米，莊嚴(yán)肅穆、氣勢(shì)恢宏，供奉著世界唯一的釋迦牟尼真身指骨舍利，它象征著和諧安康、國泰民安的曠古盛世。整個(gè)景區(qū)集世界僧眾朝拜、文化交流、觀光旅游、休閑度假為一體，成為繼兵馬俑之后的“陜西第二個(gè)文化符號(hào)”，同時(shí)更是“千載佛家圣地，萬世人文經(jīng)典”的世界級(jí)文化景區(qū)。 法門寺文化景區(qū)作為西安曲江新區(qū)文化產(chǎn)業(yè)跨區(qū)域聯(lián)動(dòng)發(fā)展的重要支點(diǎn)，充分體現(xiàn)了西安曲江新區(qū)在全國文化產(chǎn)業(yè)中的示范效應(yīng)。

和·韻不二

恢宏盛世藝術(shù)寶典

2009年5月9日，全球佛門僧眾翹首期待的法門寺文化景區(qū)終于揭開神秘的面紗，接納了海內(nèi)外僧俗信眾的到來，以“千載佛家圣地、萬世人文經(jīng)典”的魅力呈現(xiàn)在世人的面前，西安曲江新區(qū)這一力作再次顯示出21世紀(jì)文化巨構(gòu)的璀璨光芒！佛教圣地法門寺合十舍利塔落成暨佛指舍利安奉大典的成功舉行，被譽(yù)為是一次對(duì)中國佛教歷史文化的一次重大盤點(diǎn)，也是一次對(duì)佛門圣地的一次文化重建，一個(gè)穿越時(shí)空的驚世典范盛大揭幕。佛光普照、沐浴眾生，只為這千年一遇的殊勝因緣；萬景簇?fù)恚f眾歸心，只為這萬世膜拜的人文經(jīng)典。

當(dāng)日三萬余信眾冒雨“千年等一回”的場面令人實(shí)為震撼，彼情彼景，正如國家宗教局局長葉小文先生在《人民日?qǐng)?bào)》海外版所發(fā)表的《陜西“合十舍利塔”落成有感 》中所寫：盛唐時(shí)期“玉棺啟見佛指骨，曾使唐皇淚盈目”、“舉國上下爭迎拜，傾城遍野持香華”的場面似又重現(xiàn)。當(dāng)?shù)厝罕娤矏偟卣f，此時(shí)此地此景，是“千載一時(shí)，一時(shí)千載”，承載著“千載佛家圣地，萬世人文經(jīng)典”的重托，乃“秦人自豪，國人驕傲，眾人歡喜”。

葉小文先生同時(shí)在文中表示，新千年、新世紀(jì)到來之際，中華欣逢盛世之時(shí)，佛指舍利再現(xiàn)人間，“從地涌出多寶龕，照古騰今無與并；凝視瑩瑩潤有光，不同凡質(zhì)千年藏”。“佛指舍利”，凝聚著世界上數(shù)億佛教信徒的精神信仰，見證了中華民族盛唐氣象、由盛而衰，又重新崛起、民族復(fù)興的滄桑歷史。佛指指向的不僅是佛教倡導(dǎo)的慈悲、智慧，也指向著中華文化的和諧、和合精神。佛指安住法門寺。按佛教的意思，不二法門，是擺脫煩惱的解脫之門、內(nèi)涵豐富的文化之門。“合十舍利塔”，闡發(fā)著“和諧世界，眾緣和合”的道理。五個(gè)指頭各有長短，只有不爭短長，屈指抱拳，才能積聚力量；只有相互依靠，“合十”祈福，才能皆大歡喜……

“佛教提倡的平等慈悲、圓融和平、去惡揚(yáng)善、救世濟(jì)眾，與中華民族精神想吻合，與構(gòu)建和諧社會(huì)的理念相契合。”由葉小文先生的感想中，我們可以強(qiáng)烈的感受到佛家的圓融思想。 據(jù)《丁福保佛學(xué)大辭典》解釋，圓者周遍之義，融者融通融和之義。荷擔(dān)歷史，利在當(dāng)代，福澤后世。法門寺文化景區(qū)項(xiàng)目是陜西省政府在21世紀(jì)的盛世巨構(gòu)，它的地位和意義不但要放置在全球化的背景去分析考量，更要站在社會(huì)文化巨大變遷與構(gòu)建和諧社會(huì)的角度去看待審視。值此和諧盛世，獻(xiàn)禮祖國六十大慶，法門寺義不容辭要“為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精華，構(gòu)建和諧社會(huì)，共建和諧世界，發(fā)大愿力，擂大法鼓，放大光明。” 和·韻·中國中國法門寺首屆佛教藝術(shù)展 ，福納佛教藝術(shù)精粹、呈祥祖國繁榮盛世，它的舉行無疑將開啟法門寺從大空間到大文化的盛典之旅。

曠世奇珍

昭揚(yáng)和諧文化盛宴

輝煌燦爛的中國佛教文化藝術(shù)，博大精深，光耀古今。千百年來，佛教文化藝術(shù)蘊(yùn)含著博大精深的人文資源，是中華文明取之不竭、用之不盡的智慧寶藏。佛教能凈化人的心靈，提高人的道德水準(zhǔn)，維護(hù)安定的社會(huì)境，具有很強(qiáng)的化世導(dǎo)俗功能。佛教的平等、緣起、中道、圓融辨證等理念均有和諧思想在其中。法門寺作為千載佛家圣地，建立佛教倫理文化傳播氛圍，讓更多人感悟佛教本質(zhì)、心靈得到最大程度的凈化，必將為“和·韻”中國濃墨重彩、力透紙背地涂抹上如椽的一筆。

由中華宗教文化交流協(xié)會(huì)、陜西佛教協(xié)會(huì)、法門寺文化景區(qū)管理委員會(huì)、法門寺慈善基金會(huì)及西安曲江新區(qū)管理委員會(huì)主辦，陜西法門寺景區(qū)文化產(chǎn)業(yè)（集團(tuán)）有限公司、北京視襲美愛公關(guān)策劃有限公司承辦的中國法門寺首屆佛文化藝術(shù)展——“和·韻·中國”，將于9月29日在法門寺文化景區(qū)隆重推出，為期一月。其內(nèi)容涵蓋繪畫、琉璃、陶瓷、唐卡、文物等諸多藝術(shù)展現(xiàn)形態(tài)，展品均為海內(nèi)外多位知名藝術(shù)家的優(yōu)秀作品。包括法門寺地宮珍寶藝術(shù)展、第二屆世界佛教論壇“佛教陶瓷”專項(xiàng)藝術(shù)展、琉璃大師楊惠姍琉璃佛像展、佛畫大師夏荊山佛畫藝術(shù)展、“福緣出世”法門寺真身寶塔磚磚雕藝術(shù)展、創(chuàng)新記憶·浮瑬坊唐卡藝術(shù)展六大文化主題。旨在展出最具代表性、觀賞性、最能體現(xiàn)佛教文化特色的藝術(shù)珍品，以此傳播慈愛、寬容、和諧、和平的美好理念，為構(gòu)建和諧社會(huì)作出藝術(shù)詮釋。

其中，中國現(xiàn)代琉璃藝術(shù)奠基人和開拓者楊惠姍，也是第一個(gè)以琉璃創(chuàng)作佛像的藝術(shù)家。她的第一件琉璃佛像，就是一個(gè)佛陀的頭像－“第二大愿”。此次楊惠姍的第二大愿、金佛手藥師琉璃光如來、亙古之敦煌等超過百余件琉璃佛像作品在西安法門寺展出，也是她的琉璃佛像，第一次中國的大規(guī)模展覽。而當(dāng)代內(nèi)學(xué)、國學(xué)、藝術(shù)大師，大智者，光大中華哲學(xué)傳統(tǒng)之“夏學(xué)”奠基人夏荊山居士的佛畫藝術(shù)，可以說圓融地體現(xiàn)了佛菩薩的智慧與慈悲。佛像繪畫如法如律，形神兼?zhèn)洹１敬握钩鱿那G山佛教藝術(shù)作品共50余件，分為書、畫、柜等不同形式。其中巨幅佛畫高達(dá)9米，氣勢(shì)巍峨，其他作品也道場清凈，法相莊嚴(yán)。

另外，“福緣出世”法門寺真身寶塔磚磚雕藝術(shù)品系列，以伴隨佛祖釋迦牟尼指骨舍利千年的塔磚為原身，塑造磚雕法身、手印等法物，使靈磚福澤出世，靈慧人間。以及由加拿大姜奕先生創(chuàng)辦的浮鎏坊藝術(shù)家團(tuán)隊(duì)精心制作的，被譽(yù)為“立體佛畫”的“浮鎏唐卡”……千余件傳世佳品，勢(shì)必會(huì)給您帶來超強(qiáng)大的視覺沖擊和藝術(shù)震撼。

這是一次國家級(jí)別的高規(guī)格藝術(shù)展，以佛教圣地“法門寺”作為藝術(shù)展首發(fā)地，通過此次藝術(shù)展使佛教藝術(shù)超越民族與地域的界限，實(shí)現(xiàn)佛教文化藝術(shù)觀念的超越。從而實(shí)現(xiàn)本次藝術(shù)展國際性、藝術(shù)性、包容性、前瞻性的定位，真正實(shí)現(xiàn)公眾與藝術(shù)的互動(dòng)、中國與世界的對(duì)話。此次藝術(shù)展的召開也將為佛教文化景區(qū)和佛教文化藝術(shù)的圓融發(fā)展譜寫新的篇章。

正如著名文化學(xué)者、西安市文聯(lián)副主席商子雍曾經(jīng)對(duì)法門寺文化景區(qū)的品評(píng)：“國逢盛世，古寺新生，滄海桑田，歷史變遷，這是對(duì)法門寺整個(gè)歷史變遷的一種見證和紀(jì)錄，以真、善、美的光輝，和法門寺普濟(jì)眾生的佛光相融匯，延綿在法門寺不盡的觀瞻祈祝、不絕的晨鐘暮鼓、不息的煙火香燭、不朽的瑰麗藝術(shù)的氛圍中。”

美哉，法門盛事！壯哉，盛世法門！