日韩在线短视频_国产精品视频免费看_日韩中文字幕在线视频_久久久久久久久国产成人免费_成人在线免费观看视频_国产精品美女久久久久aⅴ国产馆

　　　
　　 　薩滿文化源于母系氏族社會(huì)的形成時(shí)期，它是建立在漁獵經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，是原始漁獵經(jīng)濟(jì)世界觀的一種反映。吉林省轄區(qū)內(nèi)的吉林、通化、四平、九臺(tái)、伊通、永吉等市縣就是薩滿文化遺存的故地。這些地區(qū)分布大量的薩滿文化遺存。如九臺(tái)市的石氏家族的薩滿曾為吉林省長春市文化活動(dòng)奉獻(xiàn)過薩滿歌舞。鄂溫克、達(dá)斡爾、朝鮮族、錫伯族、赫哲族等少數(shù)民族和部分漢族人也對(duì)薩滿文化情有獨(dú)鐘，因而形成了民間保留的薩滿文化實(shí)物較多的局面，并且他們是以散存的方式存在于民間之中。
　　吉林省是薩滿文化母源地之一，具有豐富的薩滿文化遺存，九臺(tái)就是其中一個(gè)重要薩滿文化的遺存地，被譽(yù)為“薩滿之鄉(xiāng)”和“薩滿活化石之鄉(xiāng)”。
　　錫克特里氏（石姓家族）、關(guān)姓等幾大家族仍然保存著良好的薩滿文化遺存，莽卡鄉(xiāng)東哈村錫克特里哈拉石氏家族是正宗的八大戶滿族成員（八旗子弟），家族中的薩滿是一代一代傳承下來的。 掌握著家族的文化、祭祀等，保留了相當(dāng)完整和生動(dòng)的自然宗教特點(diǎn)，是文化留存遺跡較多，保存最完好，薩滿藝人最多且最形象、逼真的區(qū)域，極具研究、開發(fā)價(jià)值。
　　滿族在漫長的歷史時(shí)期內(nèi)信仰和繼承著與通古斯人的古老的多神信仰一致的薩滿教。薩滿一詞最早出現(xiàn)在南宋歷史文獻(xiàn)《三朝北盟會(huì)編》中，它是女真語，意指巫師一類的人。
　　薩滿教是我國古代北方民族普遍信仰的一種原始宗教，產(chǎn)生于原始母系氏族社會(huì)的繁榮時(shí)期。古代北方民族或部落，如肅慎、勿吉、靺鞨、女真、匈奴、契丹等；近代北方民族，如滿族、蒙古、赫哲、鄂溫克、哈薩克等也都信奉薩滿教或保留一些薩滿教的某些遺俗。薩滿教原始信仰行為的傳布區(qū)域相當(dāng)廣闊，囊括了北亞、中北歐及北美的廣袤地區(qū)。
　　薩滿教是一種原始的多神教，遠(yuǎn)古時(shí)代的人們把各種自然物和變化莫測的自然現(xiàn)象，與人類生活本身聯(lián)系起來，賦予它們以主觀的意識(shí)，從而對(duì)它敬仰和祈求，形成最初的宗教觀念，即萬物有靈。宇宙由“天神”主宰，山有“山神”，火有“火神”，風(fēng)有“風(fēng)神”，雨有“雨神”，地上又有各種動(dòng)物神、植物神和祖先神……形成普遍的自然崇拜（如風(fēng)、雨、雷、電神等）、圖騰崇拜（如虎、鷹、鹿神等）祖先崇拜（如佛朵媽媽等）。在薩滿舉行宗教活動(dòng)的儀式上，所用的法器很多，如神案、腰鈴、銅鏡、抓鼓、鼓鞭等。在法器上都刻繪有各種神的圖案，尤其是在神案上和抓鼓上古時(shí)候都刻繪有色彩豐富的神靈面具。這些滿族面具，無論是藝術(shù)價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值、民俗價(jià)值、文化價(jià)值都是彌足珍貴的。由于滿族薩滿面具是宗教用品，一般只由薩滿傳世珍藏，外人很難見到。
　　薩滿，被稱為神與人之間的中介者。他可以將人的祈求、愿望轉(zhuǎn)達(dá)給神，也可以將神的意志傳達(dá)給人。薩滿企圖以各種精神方式掌握超級(jí)生命形態(tài)的秘密和能力，獲取這些秘密和神靈奇力是薩滿的一種生命實(shí)踐內(nèi)容。薩滿分為家薩滿和野薩滿。家薩滿作為侍神者，主要負(fù)責(zé)族中的祭祀活動(dòng)。野薩滿（又稱大神）是神抓薩滿，即神靈附體的薩滿。神抓薩滿的活動(dòng)包括醫(yī)病、軀災(zāi)、祈福、占卜、預(yù)測等人們需要解決的問題。滿族薩滿平時(shí)與族內(nèi)普通人一樣，他們的服務(wù)是不取報(bào)酬的，也沒有超越他人的權(quán)限，他們可以結(jié)婚生子。薩滿死后，所用的神器、佩飾、服裝等隨葬。新薩滿要經(jīng)過挑選、培訓(xùn)（滿語學(xué)烏云），最后才能確定。 滿族薩滿面具多在跳野神祭祀時(shí)使用。薩滿祭祀中，依照祭祀內(nèi)容要求，模擬成各種動(dòng)物或神怪。由于怕被死者或神靈認(rèn)出，薩滿要戴上面具，并用神帽上的彩穗遮臉。身穿薩滿服，腰系腰鈴，左手抓鼓，右手執(zhí)鼓鞭，在抬鼓和其他響器的配合下，邊敲神鼓，邊唱神歌，充滿神秘的色彩。
　　滿族面具以反映女神為主，其形成時(shí)間大約為原始母系社會(huì)的繁榮時(shí)期。滿族面具是薩滿教的活化石，其涉及歷史久遠(yuǎn)，內(nèi)涵豐富，神秘粗獷，色彩明快，稚美可掬。 面具作為一種純精神的萬能武器，等到原始先民的恐懼感、自卑感逐漸消失后，就漫漫演變成娛樂工具。滿族面具由莊重威嚴(yán)的薩滿祭奉逐漸轉(zhuǎn)為戲劇娛樂表演。
　　在清朝，宮廷和民間已廣為流傳著瑪虎戲。“瑪虎”為滿語，即假面舞，或稱面具舞。早年，面具多用草枇、獸革、龜蓋、貝殼制成。近世多用高麗紙、樺樹皮制成，再刻繪人、鳥、鬼怪臉面形象，或慈祥，或猙獰，千姿百態(tài)。
　　《清史稿》一百零一卷中記述：“乾隆八年，更名慶隆舞，內(nèi)分大、小馬護(hù)為揚(yáng)烈舞，是為武舞；大臣起舞上壽為喜起舞，是為文舞。”又載：“揚(yáng)烈舞，用帶面具三十二人，衣黃畫布者伴，衣黑衣皮者伴。跳躍倒擲，像異獸。”文中所提“馬護(hù)”既“瑪虎”，亦指假面。又具《愛輝十里長江俗記》記述：瑪虎之愛耍者，并非只在清宮里，滿族民間旺族和大的部落早在金代就有瑪虎戲。
　　有的文物隨著時(shí)間的推移而流失。無形文化遺產(chǎn)中的歌謠、音樂等尚未得到深層的發(fā)掘、保護(hù)和利用。就公益性的文物事業(yè)機(jī)構(gòu)來看，吉林省博物院收藏了8萬多件實(shí)物藏品，而薩滿文化實(shí)物僅有20件。顯而易見，薩滿文化實(shí)物在全部文物中所占的比例確實(shí)是微乎其微。伊通縣博物館所存的“薩滿”實(shí)物較多一些，如瓦丹、掐拉器等等。
　　滿族面具是滿族文化的稀世珍貴遺產(chǎn)，它不僅為民族學(xué)、民俗學(xué)、考古學(xué)、語言學(xué)、美術(shù)、戲劇等方面的學(xué)術(shù)研究提供了新的研究方法和新的啟示，并開啟了新的研究領(lǐng)域和方向，它也為旅游和民間工藝美術(shù)提供了巨大的開發(fā)商機(jī)。